我国自宋代兴起“八景”文化。每一“八景”，意在标示其地其时最美的自然和人文景观，记录士民的才智和勤劳，寄托着对先人的崇敬和对乡土的热爱。

今济南市区旧时属历城县，古称“历下”。至晚自明代初年起有“历下八景”之说，曰“锦屏春晓”“趵突腾空”“鹊华烟雨”“明湖泛舟”“佛山赏菊”“白云雪霁”“会波晚照”“历下秋风”，后来亦称“济南八景”“历城八景”。这里仅说说“会波晚照”的历史。

明末刘敕说“晚照”是在晏公台

目前所知最早解释何为“会波晚照”的文献，是明末济南人刘敕编纂、崇祯六年（1633）印行的《历乘》，和叶承宗主持纂修、崇祯十三年（1640）印行的《历城县志》。

《历乘·景物考》将“会波晚照”改称“会波返照”，写道：“明湖之北，众流交会，昔由晏公庙下转折而北，夕阳由券内斜射，倒影入水中，故名‘会波返照’。”《历乘·寺观》载：“晏公庙，北门内。庙建台上，水由下行。今券塞，不复睹‘会波晚照’矣。”《历乘》还收有刘敕《晏公庙》诗：“晏公台殿自崔嵬，满沼荷花绕鉴开。可惜沧桑今已变，斜阳不复入池来。”

崇祯《历城县志·坛庙》载：“晏公庙，北门内。晏公，水神。上台下券，乃‘会波晚照’所繇名也。”“繇”同“由”。崇祯《历城县志·宫室》载：“盖尝论之，经始不如缉故，饰观不如存景。即一如‘会波晚照’也，尹亭改水而塞其券，刘园扩地而侵其基，遂使此景竟归乌有。景去亭存，亦复何味？”崇祯《历城县志·宫室·亭》载：“刘家亭，小淇园北。闻小淇园亦刘氏园也，后归赵氏，止余一亭。今淇园废矣，而刘亭犹在。”

上述记载的大致意思是：大明湖北岸北水门内，有一座水神晏公庙，建在高矗的石台之上，台下有东西向的券洞，济南城里众泉之水汇入大明湖，又经券洞溢出，转折而北，由北水门流到城外。傍晚时，夕阳斜射入券洞内，倒映水中，浮红泛金，光影变幻，名之曰“会波晚（返）照”。后来尹家在此修建了亭园，将券洞堵塞，改变了湖水流向北水门的水道，再后来，尹家亭易主成刘家园，继续扩建改造，“会波晚照”难再恢复而彻底消失。刘家园后为赵家的小淇园，至明末也仅存一亭。

尹亭，又称尹家亭、尹公亭，是济南人、明正统十三年（1448）进士尹旻于成化二十二年（1486）从吏部尚书任上致仕回乡后建造的私家亭院（亭院，造有凉亭、楼阁等建筑物的庭园或花园）。尹旻于弘治十六年(1503)去世。

刘园，又称鱼乐园、刘家亭，是济南人、明嘉靖三十八年（1559）进士，曾任陕西按察副使的刘宗岱，致仕回乡后建造的私家亭院。其回乡时间不晚于万历八年（1580）。

崇祯《历城县志》载有八幅画，每幅画标有“历下八景”名称各一，这是迄今所见“历下八景”名称最早的完整记载。八景图最后一幅“历下秋风”署有“历下周绳写”。据笔者考证，其人是明嘉靖四十四年（1565）进士周继之兄。周绳所画应是亲眼所见，不会根据传闻加想象，他作八景图时珍珠泉边的元代白云楼已经毁圮，《白云雪霁》图便没有“白云”所指的白云楼，而代之以其时实有的白云亭。《会波晚照》图里画有晏公庙、会波楼、会波桥，晏公台下确有湖水流过的券洞。据之可知，周绳生活的万历元年（1573）前后，晏公台券洞还存在，而此时尹旻早已去世约六七十年，“改水而塞其券”之事应是其后人所为。

明崇祯《历城县志》载《会波晚照》图

刘敕至晚生于明嘉靖三十八年（1559），万历七年（1579）中举，大概小周绳二三十岁，有可能亲眼见过自己在《历乘》中描述的“会波返照”。

刘敕还曾于万历三十六年（1608）编印了《历下十六景》一书，该书以他拟定的“历下十六景”分别为题，将所搜集的相关诗作列于其下。这本书中没有“会波返照”，而有“川原落照”，可见此时晏公台券洞已经消失了。

《历下十六景》注明“川原落照”指“如斯亭”。明嘉靖三十七年（1558），著名文学家、时任翰林院检讨的殷士儋，因母丧回乡守制，在趵突泉之西创建川上社，构筑如斯亭，教授学生。而按《历乘》“如斯亭”题下收录的刘敕和其友李应聘咏亭诗的描述，以及收录的张弓《咏亭》诗原题为《会波晚照》来看，刘敕讲的“如斯亭”则是在晏公台附近。

尽管如斯亭因《论语》“子在川上曰，逝者如斯夫”而得名，但“川原”自有其词义，用以指代如斯亭，怎么解释都嫌生硬。再说，这如斯亭也算不上什么名胜，于此观赏“落照”还能胜过旁边高大的会波楼？至20多年后编纂《历乘》时，刘敕大概也觉得不妥，便又将“川原落照”改为“会波返照”。

崇祯《历城县志》对“会波晚照”的解释，像是蹈袭刘敕。至于刘敕之词，究竟是有所依据，还是自出心裁？似是后者。这种说法令人感到有可疑之处，“会波返照”一语似也不能等同于“会波晚照”，其传达的境界明显局促。

明初会波楼即获“晚照”之誉

济南城墙的北门不通车马，专用于疏导城内大明湖之水，宋金元三代名北水门。因湖水为众泉汇成，故北水门上的城楼名“会波楼”（“会波”后来亦写作“汇波”）。

今日汇波楼 苏健摄

元代文学家张之翰于至元十五年到十八年（1278-1281）任济南提刑经历时作有《会波楼赋》，这是迄今所见关于会波楼最早的记载。元代文学家、济南人张养浩于泰定元年（1324）作《重修会波楼记》，说上一次修葺“距兹殆三纪周矣”，即36年前的至元二十五年（1288）。元朝建立于元世祖至元八年（1271）十一月，会波楼始建时间肯定在这之前。

历经了金代末年的长期战乱，济南城墙遭到严重破坏。蒙古于太宗六年（1234）一月灭金后，时任山东行尚书省兼兵马都元帅、知济南府事的济南人张荣“修复济南废城”（蒙元程钜夫《济南公世德碑》），会波楼极有可能是于此时一并建造。至明初洪武四年（1371）大规模加筑城墙，北水门随其改称会波门。

会波门与大明湖之间自古有东西向道路，上有跨越水道的桥，从周绳《会波晚照》图可知，在明代是一座高大的单孔石拱桥。因桥是不可或缺的，极有可能比会波楼建得还早。《历乘》写道：“会波桥，北门内。凭桥一望，万顷湖光，收入目中。”崇祯《历城县志》写道：“会波桥，北门内。明湖之水，悉出其下。”明代会波门前还有南向的会波街，清代称汇波寺街。

从情理上讲，“会波晚照”之“会波”应像其他七景之“锦屏（龙洞山锦屏崖）”“趵突（趵突泉）”“鹊华（鹊山、华山）”“明湖（大明湖）”“佛山（佛慧山）”“白云（白云楼）”“历下（历下亭）”，取自山水、楼亭等实体的名称，而不会指“众泉会流”这一现象，也不会指晏公台的券洞。若指券洞，则称作“晏台晚照”为宜。并且会波楼之雄伟壮丽，远非晏公台可比拟。凭会波桥一望，即“万顷湖光，收入目中”，那傍晚登会波楼远眺，湖光山影、夕阳落霞、城霭村烟尽收眼底，该是何等气象。

正如张之翰《会波楼赋》所言：“览山东之胜概,独济南之为多；萃湖秀之尤著,又皆输乎会波。”张养浩《重修会波楼记》更是说：“盖济南形胜,惟登此楼,可得其全焉。”张养浩还有四首以登临会波楼为题的诗词。其七律《登会波楼》曰：“何处登临思不穷，城楼高倚半天风。鸟飞云锦千层外，人在丹青万幅中。景物相夸春亘野，古今皆梦水连空。浓妆淡抹坡仙句，独许西湖恐未公。”乾隆《历城县志》言：“至于北楼，下踞大明湖，俯临会波桥，南瞻函历之云岚，北醉鹊华之烟雨，外则秧针刺水，万亩云屯，内则桂棹溯波，千顷绣列，颜曰‘河山一览’，洵胜地也。”您看，这宏丽景色较之刘敕所言，更当得起“会波晚照”四字。

会波楼之南、晏公台之东不远处，曾有会波泉，刘敕《会波泉》诗：“湖光一望水涟漪，最喜夕阳西下时。人物几更天地老，滔滔千古自如斯。”其意境与登会波楼所观几无差别吧？可见此种“会波晚照”亦在刘敕心目里。

八景中的“白云雪霁”，说的是金元时建于珍珠泉边的白云楼、“历下秋风”说的是宋代建于大明湖南岸的历下亭，明代初年皆毁圮，至明末没有重建，由此可知“历下八景”之说至晚出自明初。

晏公台始建年代不详。水神晏公崇拜始于元代江西，明代才传到北方。济南晏公庙及晏公台的文字记载，笔者所见最早的是明代诗人王象春著、万历四十四年（1616）印行的《齐音》，这还晚于周绳《会波晚照》图。“会波晚照”之命名大概率是在晏公台创建之前，当指元代已是济南著名景观的会波楼。

晏公台今存，方形，底长约15米，高4米余，体量较明代应有增无减。当年券洞不会甚高阔，夕阳照入的角度、面积、时长，皆会因季节不同而有极大差别，刘敕所言“返照”景色在有些月份可能无足一观。

从曾经到永远的绝美风景

元明两代描写“会波晚照”的诗，笔者仅见一首，即明嘉靖二十五年（1546）举人、济南人张弓的《会波晚照》：“闲云漠漠淡晴空，柳堰渔舫晚色同。几处名泉归宿大，一湖清影夕阳通。残霞映水明天外，孤鹜冲人点镜中。何日持竿随落照，烟波影里钓长虹。”张弓中举比刘敕出生还早10多年，与周绳差不多是同时期人，见过晏公台券洞无疑。从诗中“晚色”“夕阳”“残霞”“落照”等词句可知，“会波晚照”是对夕阳西下时湖上全景之总括，不会拘于小小的券洞。刘敕也明白这首《会波晚照》与券洞对不上，于是在编《历乘》时篡改题目为《咏亭》，列入“如斯亭”条目之下。

既然“川原落照”可以作为毫无名气的如斯亭一景，那么“会波晚照”作为会波楼一景又有什么不可以呢？我揣测，刘敕不是对会波楼不喜欢，而是以“今券塞，不复睹‘会波晚照’矣”，来表达对“夕阳由券内斜射，倒影入水中”景色丧失的极度不满。从刘敕在《历下十六景》《历乘》里，大量随意改动前人的诗作来看，他是有点执拗劲儿的。

清乾隆《历城县志》言：晏公庙“上台下券，乃‘会波晚照’所由名也”。这完全照抄崇祯《历城县志》，其时早无券洞。在清代至今济南士庶的普遍认知中，“会波”即“会波楼”，“会波晚照”从没有消失。从清代济南诗文里寻觅，也没有见与刘敕同调者，写登会波楼观晚照者则比比皆是。仅举几例：朱纲“危楼夕照间，乘兴共跻攀”；宋弼“微风涤烦暑，斜照明高楼”；阮元“楼外斜阳秋色早，更从何处觅鸥波”；刘大坤“鸟坐城边分晚照，僧行桥畔逗轻寒”；朱丕勋“登临不尽讴歌兴，指点闲鸥下夕阳”；王樵“独带斜阳来北郭，不知明月出东山”。

在现当代，人们更是明确地说“会波晚照”为会波楼景色。比如郑亦桥著、山东人民出版社1964年出版的《济南》即写道：“原来在城门上有一汇波楼”，“每日傍晚登楼可看‘汇波晚照’，被列为济南八景之一”。20世纪50年代初，会波楼因毁坏严重被拆除。1982年，为恢复“会波晚照”这一历史景观，重建汇波楼（其后‘汇波楼’成为正式名称）。1983年著名美术家刘海粟为之书“汇波晚照”匾，至今悬于楼顶西檐下。

罗腾霄1934年编著的《济南大观》，收有署名“榴榆山房”的《济南八景》诗，其中《会波晚照》写道：“晏公台外夕阳明，潋滟水波照半城。误说汇波阁下井，不知楼以会波名。”其意是“会波晚照”乃指夕阳下的半城湖水，将其说成晏公台下券洞（井）是错误的，难道不知道最宜观赏此景的高楼，就叫“会波楼”吗？这首诗明显是在批评刘敕无视宏丽而属意小巧。

走笔至此，仿唐贤诗曰：“亭阁斜晖沐，明湖绮霞流。欲观晚照景，须上会波楼。”今天，“会波晚照”依然是济南最美的风景之一。