朋星

　　杏花院方亭

　　木雕：挂落、雀替

　　石雕：文房博古

　　庭院深深，花木葱葱。

　　位于趵突泉公园西南侧的济南名园万竹园，保存有民国时期的园林式四合院建筑，2019年10月16日，国务院核定公布“第八批全国重点文物保护单位”，万竹园入选，名列“近现代重要史迹及代表性建筑”。

　　万竹园建筑精美，其中大量石雕、木雕、砖雕尤为出彩，堪称万竹园“三绝”，具有很高的文物价值和艺术价值。近日，学者朋星推出新作《万竹园雕刻》，为首部全面、系统解析万竹园雕刻之力作，填补空白。

　　6年春夏秋冬，无数次近距离观察，上千张精美图片，海量文献资料查阅，深入细致的研究，朋星探寻到了每一件雕刻背后的丰富内涵。近日，新时报记者对朋星进行了专访。

　　前后6年，记录“最全”万竹园雕刻

　　万竹园雕刻虽然有名，但以一本专著对其进行系统解读，却从未有过。朋星的这个想法，也是逐渐产生的。从2015年初开始，因为家住大明湖附近，他常会穿越五龙潭，到趵突泉公园逛一圈。“进趵突泉自然会去看大名鼎鼎的万竹园，一开始主要是看万竹园的建筑，对园里那些局部的雕刻并没有过多关注，越到后来就越开始关注这些精美的雕刻。”

　　到2016年，朋星开始“加大力度”关注、拍摄万竹园雕刻，并有意识地进行整理。到2018年初，他又集中精力，对万竹园所有雕刻进行了编号、命名、整理。如此写写停停，反复修改，前后6年，终成《万竹园雕刻》一书。

　　系统拍摄、研究万竹园雕刻并非易事，把所有雕刻拍全就很不容易。平时要上班，朋星一般周末去万竹园，“得早去，去晚了人太多没法拍照。我都是早上6点从家走，等7点趵突泉一 开门，就一路小跑到万竹园。”另外天气也很重要，拍一年四季万竹园不同的风光，春天花开，冬天雪落，要挑阳光好的时候，拍雕刻的细节，却要挑阴天，“因为很多雕刻都是立体的，如果有阳光，会使得画面的一半在光亮里，另一半在阴影里。”

　　6年间，朋星已经记不清去了多少趟万竹园，去得多了，和万竹园的管理人员都熟了，“有的砖雕位置太高，拍不到全貌，管理人员就借给我梯子还帮我扶着。还有一次我看到一处砖雕被藤蔓遮住了，管理人员也找来工匠清理了，他们还吸纳了我的建议，定期清理砖雕上的藤蔓，因为时间长了藤蔓必然会破坏砖雕。”

　　令朋星欣慰的是，6年时间他终于记录下“最全”的万竹园雕刻，甚至连一些因为空间狭小很难拍到的雕刻，他也用特殊镜头拍到了，“所有的雕刻及其方位都已明确，日后若有自然风化或损毁，也能为修复提供明确参考。”

　　乐此不疲，探寻雕刻背后隐藏的“秘密”

　　中国传统雕刻经过漫长的历史发展，蕴含着丰富的传统文化信息，因此对朋星而言，拍摄、整理所有雕刻只是第一步，更重要的“任务”，是要解析这些雕刻背后的文化内涵。除了常见的喜鹊、牡丹寓意喜登富贵，喜鹊、石榴寓意喜报多子等，很多万竹园独有的雕刻，却非有细察深思和深厚的文史积淀不能“破解”。朋星乐此不疲，每有所获，便如侦探破了一桩谜案，欣喜不已。

　　比如万竹园大门两个石狮底座南侧面的石雕，就别出机杼。东边的石雕，周边雕树、石，中间雕怀菊(菊花品种之一，因产于怀庆府而得名，怀庆府即今河南省沁阳市)、灵芝，暗含宅院主人的名字“怀芝”;西边的石雕，雕松树下一猴右手拿桃，左手搭于额头，目视前方的一只蜜蜂，蜂、猴谐音“封侯”，二者合起来，正是“怀芝封侯”。朋星说，这类题材，多作猴骑马背或以马、蜂、猴组图，寓意“马上封侯”，这里却别出心裁，以植物镶嵌名字，直接确指某某人封侯，“不知是张怀芝主动授意，还是施工者迎合奉承，虽然用意俗不可耐，但表现方式却有创新。张怀芝毕竟是个军阀，简单粗暴，在大门口就用石雕图案宣称：我张怀芝要封侯!这自吹自擂的举动，造就了雕刻史上的奇葩：封侯、马上封侯、封侯挂印、辈辈封侯各地皆有，但‘怀芝封侯’，只有济南万竹园有!”

　　另一处独特而颇费解的雕刻，出现在连接万竹园玉兰院和绣楼的空中廊桥中，“空中廊桥的出头枋雕刻雄鸡昂首啼鸣、牵牛花开放，这是什么意思呢?”图案的重点是牵牛花，雄鸡只是陪衬。考虑到牵牛花的花朵是朝放晚卷，凌晨四五点、公鸡打鸣时就早早开花，所以俗称此花为“勤娘子”，朋星恍然大悟，原来这个图案是希望女子当“勤娘子”，黎明即起，绣花纺织。古人说“一出茶饭便知妻，要知贤母看儿衣”，这是在强调女子要勤俭持家，进行女德教育啊。

　　很多雕刻图案，非细察深思绝难“破解”，比如有一幅雕刻文房博古图案的石雕，朋星在电脑上把图片放大了看，发现书匣中放着的那本书的封面上有“国志”两个字，可见这本书应该是《三国志》，但有趣的是，石刻上的这个“国”字，却不是繁体字的“國”，而且里面也不是现在通行的“玉”，却是一个“王”，追溯“国”字的演变，朋星发现，早在南北朝时期就有这种写法，表示有王、有皇帝才是国家，宋元时期的一些小说戏曲刻本也多如此，太平天国时期洪秀全追逐皇权，也是这么写的。武则天时期开始写成“囻”。1912年中华民国成立，实行民主共和制政体，《中华民国临时约法》规定，“中华民国之主权属于全体国民”，所以当时有人把“中华民国”写为“中华民囻”，“民”字的最后一笔斜钩还故意往上加长露出头，名为“出头民”，意谓人民终于出头当家做主。1956年中华人民共和国颁行《汉字简化方案》，将“國”简化定型为“国”。

　　另一个例子是木瓜院额枋上的苏式彩画，画面中有四个美女在钓鱼，要给这幅图写说明，写个“美人钓鱼图”不会错，但朋星多想了一步：为什么一定要画四个美女在钓鱼?查阅资料后才发现，原来“四美钓鱼”还和《红楼梦》有着密切的联系——《红楼梦》第八十一回，描写探春、李纹、李绮、邢岫烟四个美女在藕香榭垂钓，称为“四美钓游鱼”，后常用为绘画题材，颐和园长廊即有此彩绘。另外，清同治、光绪年间的杨柳青年画画师高桐轩也画有此题材。万竹园出现的“四美钓鱼”，显然是受此影响。如此这般解释，可比简单一句“美女钓鱼图”丰富多了。

　　独立思考，对传统文化不能人云亦云

　　万竹园雕刻分石雕、木雕、砖雕，此亦为万竹园“三绝”。对万竹园雕刻的特点，浸淫其中多年的朋星自有总结，他认为，万竹园“三绝”中，“石雕最佳，木雕、砖雕次之。”“石雕门类齐全，涵盖了众多基本手法，举凡浅浮雕、高浮雕、圆雕、透雕一应俱全，而且刀法精细。所雕内容则大雅大俗，有福禄寿喜，也有诗书人家。另外从雕刻中屡屡使用的道教元素来看，宅院主人张怀芝或者设计师有信奉道教的倾向。”

　　朋星认为，中国传统宅院的雕刻艺术，到民国时期已经衰微，但万竹园仍保持着较高的水准，足证张怀芝十分重视宅院建设。“张怀芝在天津、北京闯荡多年，募集大江南北的能工巧匠聚集济南，抓住了雕刻艺术的落日余晖，营造了工匠手艺最后的辉煌，因此万竹园‘三绝’可谓民国雕刻艺术的高峰，而且随着时代的变化，传统工匠的消失和人们居住形态的改变，万竹园雕刻也可以说是绝响了。”

　　难得的是，在破解万竹园雕刻文化“密码”的过程中，处处可见朋星对历史和传统文化的深刻见识。书中对“渔樵耕读”雕刻内容的论述，从文化、文学、哲学、历史等角度展开，堪称一篇深刻、精彩的论文。

　　逛景点不能浮光掠影，细察、深思必有所得，独立思考才能不人云亦云。对于四合院这样的传统建筑，朋星也有着自己的见解，“万竹园的主体建筑是四合院，在追问高楼大厦利弊得失的现代思潮中，四合院颇受热捧，但我却冷观、审慎。四合院乃至整个中国古代建筑，受砖木材料和建筑技术的制约，更因皇权政治的高压管控和儒家思想的浸染教化，只在平面延伸扩展，对高度则麻木不仁、碌碌无为。遍观各地四合院，都死守单层、双层格局，始终停留于低矮状态，封闭、幽深、匍匐，散发着家族宗法制度的陈腐气息。所以考察万竹园，我的心情是抵牾的，一方面整体上对四合院持批评态度，另一方面又承认其局部的技术性、艺术性，觉得有必要详细梳理其石雕、木雕、砖雕，保护文物，鉴赏非物质文化遗产。”