江苏省满分作文

　　《忧与爱》

　　“春水碧于天，画船听雨眠”，为人们所热爱的江南水乡，是否仍然散发着别有韵味的独特魅力？

　　悠然的摇橹声，细雨落在青石板上的清脆声……这别有意境的世外桃源，正是身处钢筋水泥世界的人们所向往与追求的。旅行社深谙这个道理，每周像拉牲口似的，把落满灰尘的都市人带到这令人神往的地方，全然不顾对这纯净世界的伤害。

　　正当我想着周庄会以怎样害羞的形象面对我，是否会让我陶醉以至流连忘返时，“周庄”这个巨大的牌坊赫然立在我眼前。我们一行人鬼子进村般贸然闯入这个世界。她早已不像那娇羞的小姑娘了，而是出落得世故圆滑、左右逢源。“售票处”熙熙攘攘，挤满了游客。满眼的旅行社小旗挥动，游客叽叽喳喳的议论，导游扬声器中叫出的集合口令声，街边的叫卖声，这一切似乎相映成趣。我不禁哑然：这是否是我想象中的那个周庄？

　　不远处传来一阵歌声，果然是河中摇橹的女子。因她多次的表演，她的声音早已不是清脆圆润，愈发地粗滥。她亦不是那白嫩嫩的年轻女子，而是历经风霜，神情空洞的黄脸婆了。船摇到岸边，即使是70元一次的费用，也有争相上船的游客，我摇摇手，不愿体验，这不是真正的周庄。

　　下午，空中下了细雨，却洗不净弥漫在周庄上空的乌烟瘴气，反而在摩肩接踵的人群中增加了不少烦躁气息。

　　当我们满心地热爱周庄时，是否为她担忧过？周国平先生曾痛惜道：我爱周庄，却也是我亲手毁了周庄。可是我们都知道，这并不是他的过错，他被这个“清水出芙蓉”的“女子”所吸引，他深深迷恋这片净土，他用手中的笔记录点点滴滴，何错之有？或许是我们打着“爱周庄”的旗号，肆意破坏这意境，打扰这片宁静，难道不应该自我反思？难道不需要为她担忧？

　　河水中的污浊，是否成了周庄的抱怨？天空下的细雨，是否成了周庄的哭泣？周庄是否正走向消失？面对周庄，我的爱转变为深切的担忧。

　　【简评】此文直面周庄旅游的现状，以昔日周庄的静谧怡人和今日周庄的嘈杂浮躁相对比，表达了爱之深、忧之切的真挚而炽烈的情感，凸现了作者对优秀传统文化渐行渐远现状的担忧，以及修复其独特韵味魅力的希冀。特别是结尾有力的反问，更是令人深思。扑面而来的文化气息和深沉真切的忧爱情感是本文的亮点。

　　千佛山的记忆

　　美丽的济南有座美丽的山，美丽的山上住着上千百仙，上千个神仙住的山，人们给它取名叫千佛山。　

　　千佛山，用晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中的话说：“梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。　　

　　唐代的文学家、哲学家刘禹锡先生在临终前撰写了《子刘子自传》，他在自传中说：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”但当年的千佛山还没有仙就已经成了名，只不过成了名的千佛山那个时候叫“靡笄山”。“靡笄”，汉语词典的解释是“华丽的簪子”，当年人们把这一座山称之为“华丽的簪子”，可想而知，这座层峦叠嶂、苍秀涵幽的山，就是美人发髻上漂亮的碧翠簪。　　

　　后来，人们在“春风散层阴，城南乐游鹜”中，“矫首靡笄山”时，简捷的略去了“笄”。再后来，不知是哪位秀才，也不知哪位秀才出于什么原因，书写时把“靡山”改成了“历山”。再后来，人们听说舜帝曾在这里居住过，曾在这里农耕过，于是乎把“历山”又改称了“舜山”、“舜耕山”。又听说舜帝不但在这里居住过、农耕过，而且还在这里设置祭坛祈求福祉、破除灾劫，于是又把这座山叫作了“庙山”、“迁祓山（祓，音ｆú）”。　　

　　到了隋杨统一全国后，隋文帝出于政治和亲情的需要，在他父亲曾经生活过的泰山南北大兴佛事，在军事防务的重镇，也是他母亲的娘家——济南，大兴土木建起了“兴国禅寺”。兴国禅寺的僧侣见这里“孤蜂插清流，松深曲径幽”，又在兴国禅寺的悬崖峭壁上，雕凿出了许许多多的摩崖佛像，从而使得这里“云绕山僧室，苔侵石佛头”，从而暗淡了美人发髻上漂亮的碧翠簪，从而有了现在的名字——千佛山。　　

　　千佛山，之所以敢叫千佛山，就是因为山上的佛多。沿着浓荫蔽日的松柏夹道蜿蜒回环，你会发现，山左有佛，路右有佛，抬头能见佛，低头还能看到佛，千佛山的佛多的没地方躲，只好爬上了千佛崖，躲进了万佛洞。你所见到的佛，形态各异，个性鲜明，有的象是在禅定，有的象是在说法，有的垂手站着，有的开步行走，有的深沉厚重，有的磊落豪雄……他们全无森严之宝相，却有生动之真章。他们或慈悲，或庄严，或圆满，或高高地举在空中，或低的伸手可摸……在数也数不清的佛像中，最为亲切的当数释迦牟尼佛。他嘴角微微内敛，脸上隐隐透出酒窝；他眉宇之间荡漾着春风，端凝的双眼微笑地俯视着芸芸众生；他那略带羞涩的神情，似乎深感东土的陌生，初来乍到的兴奋缩短了人与佛的距离，拓展了人与仙的空间。

　　沿山道拾级而上，山下隐约可见的建筑群，转眼便来到你的眼前。右边是呈杏黄色的兴国禅寺，左边是暗灰色的历山院，这既是千佛山的两个主要景点，也是千佛山文化的精髓所在。在“兴国禅寺”四个金色大字的院门屋檐下，“暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，唤回苦海迷津人”的寺门楹联，让每一个走到这里的人都会有一种苦海无涯、回头是岸之感叹。楹联中的“暮鼓晨钟”、“经声佛号”概述了寺院僧侣生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。这明快流畅、对仗工稳的楹联，既是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人的绝世之作。　　

　　与兴国禅寺毗邻的历山院，济南的著名学者徐北文教授评价说“如果说兴国禅寺体现的都是佛文化的精髓，那么儒、道、佛三家互相融合的历山院就是舜文化的集大成者。”因为这里建有三清殿、真武楼，既供奉着道家的仙，也供奉着佛家的神，还供奉百姓心中的神：做木匠的鲁班有自己的祠堂，做学问的孔子被请进了文昌阁，观音菩萨在这里安了家，舜帝被请进了祠堂被道教尊奉为天、地、水三神中的地神……虽然历山院看起来象是一个大杂院，但细细琢磨，儒、道、佛三家之所以能够毗邻而居，就是因为三家都能代表着“德泽众生”的精神。

　　在千佛山的锦屏中，雕梁画栋的“齐烟九点”，依然通览泉城的九座山，古色古香的“云经禅关”，斗拱交错而四个隶书大字极为耐看，而日渐茂盛的唐槐亭，不见了拴马的秦琼，精巧玲珑的“峰回路转”，几经风霜越发显得老气横秋，从王羲之属帖中勾勒出来的“仰观俯察”，仰观的是宇宙之大，俯察的是品类之盛……　　

　　我登上千佛山的峰顶，眺望东去的滔滔黄河，似乎听到了黄河的奔腾汹涌，俯瞰繁华葱茏的泉城，似乎感受到了内心的安宁，而脚下的葱笼储润，蜂飞蝶舞，百鸟嘤鸣，让我临风感受到了人生难得一见的风景。

　　《济南五题》之 千佛山

　　简 墨

　　几千年了，千佛山就那么静静卧在城南，东西横贯，奇伟深秀，朝也罢暮也罢，周身散发着隋唐的味道。

　　如果说趵突泉俏皮，是少女情怀——秀气里掩不住蹦蹦跳跳的欢喜心，那么，千佛山则算得中年肺腑——四五十岁的男人，沧桑是沧桑了些，可那份历练之后的成熟安稳，是人生里难得一见的好风景。

　　敢叫千佛山，自然有佛，并且不少，有万佛之多，而谦称“千佛”，足见气度。果然，一俟抬腿登山，便见左右佛像无数，形制各异。叫人欣喜的是，他们并不宝相森严，而是个个个性鲜明，纯如赤子，还生动凡俗，一如你我。着啊，这才是佛教的真章哦。

　　瞧瞧，这一个结跏趺坐，弓背垂睑，似在禅定；那一个左手放在盘着的腿上，右手高举，掌心向外，似在说法；还有一个显然是刚完成的，刀法放诞，写实的头像垒在一层一层、衣袍似的太湖石上，如同整夜奔走之后猛地停驻，眼睛望着无限远的地方。整体感觉有点罗丹《巴尔扎克》的意思，然而又更像一块顽石——假如头像做得再简洁抽象一点，也许是个不错的构思，如今看看有点突兀，不让人满意。只有等待岁月来雕凿了。等待吧，等待下去总有浑然一体的时候。

　　立像中也没有一例雷同的——伽蓝垂手站着，像在接引众生；韦陀开步行走，像在忙于教化。其中的欢喜弥勒坐佛高二十多米，最近刚刚被通体贴了金，新得、大得都有点过分。释迦牟尼的侧身像则东西横卧，头朝东，面向北，手托头部，身穿通户大衣，肩膀宽厚，双耳垂纶，眉目修长，眼睛里有一条细线，似从中透出光，胸饰寓意祥瑞的“万”字……每一根线都沉稳优美，准确地勾画出一个喜悦而明亮的境域，所有的线都指向微笑，圆润的头颅上圆润的线性映照出一个无比圆满的景象。这个景象，我们难以从现实中寻到源头和参照物。整个的感觉刚正精纯，又有温柔在。看到这尊佛，人无端就心里委屈起来，酸甜都有了。

　　记得唐朝诗人司空图《二十四诗品》中列举了雄浑、冲淡、纤浓、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四种诗的品类。顺手把它们拿来譬喻佛品，也真的有这么多、这么美呢——佛相如诗，尽皆有品：慈悲、庄严、圆满，是谓“佛相三品”。而几千年来相伴众生的佛，三品完具——他大悲悯，他金刚般若，他磕者即是，他有含冷水浇背般的智慧苦心……在这方寸之地重聚了。其间，有一尊汉白玉质地的释迦竟是孩童般笑着：嘴角微微内敛，脸上隐隐有酒窝透出，眉宇之间春风荡漾——螺发高耸、鼻高耳大的他，还是当初初来东土的样子，看着身边的芸芸众佛，他在深感陌生的同时，或许有一种无以言表的兴奋和好奇……斜阳淡了，看着他略带羞涩的神情，刺痛燥乱的感觉会忽然消失，换作安和清澈。

　　《金刚经》说一切都是短暂、不真实的，像隔着门槛相对的佛和我们，此刻就是一场梦，是无明。在千万亿年里，这短暂的一瞬又算什么？又有什么可执着的呢？其实就连意境也为一种无常，为这颗凡俗心的一种幻化，比如看到一处风景很美，然后产生将它画下来的冲动，事实上这个画的过程也是人的习性造作，心境变了，看景物的感觉也跟着变化，所以，所谓的意境也仅是心的偶然反射。所以我见了佛，反而起意少动笔写和画——觉得了远比所谓艺术更究竟的东西。来这座山，拜望佛一次，我就对自己说一次：空出心来吧，空才能灵，空才能放进去好东西；尝试着往这个空心里放进各样喜欢的东西吧，微小而美好的东西，简单而洁净的东西，使它满足。这片空处，原是上天特意空出来留在那里，专为盛放永不朽坏的事物的——世间的虚名、浮利、经不起摔打的情感，等等，没有丝毫分量，只鼓起很大一个泡泡，上面映着霓虹，然而随即破灭。另外的那些事物才是沉实不欺的，需要我们藏在心里，长久贮存。

　　千佛山秋天来最好，在“齐烟九点”牌坊，可清晰地欣赏这一著名景观，朝上走，又可见济南八景之一的“佛山赏菊”——千佛山东南不远是佛慧山，也属千佛山山系，峰峦凸起，涧谷凹回，峰谷相互搀扶，彼此拯救，有如太极的一推一拉，动势十足。山腰原建有古刹开元寺，稍上是望湖亭，可观明湖碧波。再往上是峭壁，松萝蒙荫，鸟声混杂，一层层传下来，满山云动，热闹得像NBA的篮球赛场，就是赏菊的妙处所在了。《山东通志》将千佛山与佛慧山混称，所以一讲“佛山赏菊”即指佛慧山。可是，平心而论，千佛山的菊应更好看：山麓北侧有丹枫，菊花则乱七八糟地整座山瞎开，什么姿势的都有，纵横驰骋，没个挡儿；颜色有红、白、黄、紫，黄色的尤其盛，迎面即碰到，简直岂有此理！开时如撒散金，也撒开带点药香的香气——多么香啊，香得破除了一切清规戒律，连山的影子也是香的了。志乘记载，千佛山南侧原有“赏菊崖”，是古人登临赏菊处，茱萸酒，菊花糕，清风鼓起大袖子……想想就像见着了那情景，真诱人呐。如今重阳节庙会时，还会有盆栽的菊花，四下摆放，与野生的斗艳斗狠，胜景上添了胜景。

　　千佛山并不特别高——外卑而内高：外边看，不过尔尔，可越朝里走，越觉得高，高得不行，明明不过二百八十五米，却叫人感觉足有几千米。像个大才而谦逊的人，静静朝那里一坐，就夺了四座的光辉。它不可思议地兼着宋人笔下山的特点：远时，似范宽画山，“远望不离座外”，近得不行；近了，像李成画山，“咫尺千里”，远到渺茫。矛盾而同一，有道理而没道理。这和泰山有些近似。难怪，千佛山位于泰山之阴，是它的余脉，一条根生的。

　　上山的路不好走，尤其是最高的那一段，很有些险：路面窄，又陡，只可窄着脚，摸着探着攀爬，还不时有卧道巨蟒似的粗藤弯过来，吓人一跳——其实，乐趣也全藏在其中。现在另有盘山道修葺得齐整，汽车也不是不能开上山，可那有什么意味？大不如一步一尺地用自己的脚来得有趣。况且，如登山到中途，累了，有兴国禅寺可以驻足，里面各殿一座比一座高，山一样。寺门楹联为“暮鼓晨钟惊醒世间名利客，经声佛号唤回苦海梦迷人。”让人每每登临此处，都会不觉反观自我，生出此身龌龊之感。

　　去的那天不是双休日，一眼看过去，寺院里几乎没有游人，悄寂无声，仿佛是自家庭院。逛到竹林中，天一下子暗下来。风吹竹动，由远而近传来沙沙声——前段时间看明小品，忘了谁写的，说两个朋友夜宿山中，其中一人夜里听到沙沙声，以为在下雨，很担忧。第二天一早醒来就念叨。另一朋友就笑说，哪是下雨，是竹的声音。看到这里的竹子，就想起那小品了。有位很瘦的、长得像古人的老僧在树下，手持竹帚，一笔一划地扫地，姿态和缓如禅定。他的灰布衣衬着绿树叶，好看得叫人发呆。从外面看，寺院黑色的墙面，朱红色的粗大木柱，细格子木窗，全都紧锁着，扑满了灰尘。平时寺院遇佛事才开。我上前告知来意，不想师父放下手中的活儿，为我奉茶，又去寮房取来钥匙，打开最里面的一间双重门。重重的板门“吱呀”开启，灰影里，一尊神骨清绝的普贤菩萨出现在眼前。他坐在千叶宝花上，手持如意，四肢健壮，细目粗鼻，低眉微笑，眉宇间清气缭绕。我站在高门槛外，久久望着他，内心充满近乎孩子的纯粹，四面的墙壁也被他照得美丽慈柔，尖锐统统不见，一切都现出圆弧的角。我看不见自己的整个身体，但知道，我也是一个圆了。

　　在这当儿，听到了钟声。它洪亮，悠远，沉着，清凉，深藏着一点什么，也带着圆弧的角度，大片大片，穿越了梦境而来，或者穿越了生死，总之，一定经过了长途的跋涉——佛山的好有很多，最好的是：每到某个特殊的时刻，一位僧人（而不是一帮游客），就会来到一口大钟前，用力推动木棒，撞击大钟。于是，大钟在僧人的撞击下发出声音，钟声如晨曦升起，掀起一角的天国光线，在山间漾出来，变化起落处，竹叶轻颤。听叩钟的师父说起唱钟偈的心情：大殿里只有他一个人，佛前的灯亮着，那个时候殿外还是一片漆黑。他独自站在钟前，唱着：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有……”一句一句大声唱出，如同菩提的青叶子一片一片长齐，散开细细的清香。他赞美佛，发愿度化众生，一切烦恼都无处容身。他这样脱苦。

　　这是一种古老的声音，沉甸甸的，带着优美无比的和声，碰在石块上、草木上、墙壁上、水面上、云彩上……集结起所有，一层一层，穿过身体和内心，如黑暗中穿过一线光亮，当空而降，由弱到强，最终亮如冰雪。我毫无准备地进入到冥想中，不知那声音何时止的，也不知雨何时止的，只恍惚觉出，钟声的尽头就是家。

　　我生此念时，大地突然寂静。

　　从东汉——公元一世纪开始，这种声音就在中国的大地上一直回响着，不绝于耳。这不是一种普通的声音，在喧嚣的世俗世界里难再有，只有在远离尘世的寺庙里，我们才能听得到这来自佛的声音，照镜子一样，用这声音的大光，映出自己的心灵。而这种观照需要极度的安静，所以，寺庙一般都选择了深山起建——它刻意隐蔽自己。这隐蔽对于寺院本身而言也是必要的，因为它最大限度地排除了来自世俗世界的干扰，使得自我的修习成为可能——寺院本身清净，才聚敛精气。也因此，所有寺院的建筑布局都大同小异：山门，大殿，僧房，佛塔，藏经楼……三重四合，无不万般挑剔，遵守同一规则，不逾半步。让我们看到，所有的意义都被放置在一种特有的秩序之内，呈现着迷人的建筑美学，让方外人也为之倾倒。

　　在这个灵魂之所，僧人们吃最清淡的食物，穿最清简的衣服，从事最简单的劳动，做最单调的功课，一尘入眼都会难过，抬手除去。在他们的微笑里有坚定、隐忍，还有一种义无返顾的决绝。日复一日，年复一年，他们就是在这样的简单生活中完成对生命的体悟。在我看来，这种清苦的生活正是一种必经之路。由此前行，他们就不曾真的死去，也从未真的出生，生命因而达成无穷尽，可望永恒了。

　　立定在那里，阳光晒在背上，由衣服传导的热量复苏，云一样移动，曾经的烤火经验和时钟都懒得走的那种感觉，一同到来。而竹风过处，茶烟飘扬，依稀听到小沙弥在念：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头然。但念无常，慎勿放逸……”这是普贤警众偈，对我辈尘世中人，又何尝不是一个警醒？

　　一时，不由思绪模糊起来：这一刻同了千年之前的哪一刻？那一刻，有多少衲子曾在林下煎茶清谈？纷飞的竹叶落进了谁的碗中？吃了那碗茶的人，当下开悟了没有？……

　　来往的进香人，可曾把老旧的时光如门槛一样踏破？而在未知的、恍兮惚兮的造境里，我们又会遇见谁？是我想遇的普列什文、梅萨藤，还是小林一茶、韦苏州？难道竟是……东坡？……

　　……

　　好山如好诗，好诗像瓶子，我有千个“我”，任何一个“我”都可以将自己和自己每个瞬间的情感思绪装进去。这个感觉层层如套娃，玄妙不尽。

　　然后，随喜参加了早课，顺道去禅堂坐了一支香。可能其僧众都有较多的事务，所以早课也十分简便，炉香赞，心经，如此而已。

　　兴国禅寺还仅仅是个藤蔓：寺里边有大雄宝殿、达摩殿、黔娄洞、对华亭……随便拎哪个出来，都一串的典故传说。寺外有许多千年左右的树，圆柏、国槐、海棠、黄连木、楸树、油松等，个个恍若觉者，合十打坐，加起来的气息，强得野马尘埃的，似乎老树们顷刻就要联袂挽手，拔地而起，驾云归去。它们脚下的那块地皮，却沉静成了铁，就算再过一千年，也没有一丝打谱改变的意思。天井里有池塘，无青莲，生浮萍，也许是放生池，抑或许愿池。里面的鲤鱼早已不见，近旁一堆蓬草倒日渐生旺，长得像个森林，苍黑里透着绛紫。它不问来处去处，只看此刻流年，也像尊佛了。

　　唔，若不是我们带来暂时的喧哗，千佛山当然应该是远离人间的——它是它自己的。

　　济南五题之趵突泉

　　简 墨

　　都说趵突泉是济南最好看的泉——还都说趵突泉是天下最好看的泉。嗳，都说的话一般是对的。

　　据说当年康熙、乾隆祖孙俩三临、两临的，都曾数次在这里临水静坐，品茗赏泉，领略趵突泉的万般风韵，而当品尝到趵突泉水后，更是将南巡中携饮的北京玉泉水全部换成了趵突泉水！故有“润泽春茶味更真”、“不饮趵突水，空负济南游”之说。如此故典可不是随便什么景点都有幸能得到的。呵呵，这也是趵突泉格外神气、奔突欢唱的原因之一吧。

　　“泉源上奋，水涌若轮”，“声若隐雷”，是济南一大奇景，被称为“趵突腾空”。趵突泉的好前人说得够多够生动，如：张养浩的《趵突泉》，以“三尺不消平地雪，四时常吼半天雷”绘其声势；王守仁的《咏趵突泉》，以“惊湍怒涌喷石窦，流沫下泻翻云湖”状其雄姿；蒲松龄的《趵突泉赋》，以“吞高阁之晨霞，吐秋湖之冷焰”摹其曼舞；宫梦仁的《题趵突泉》，以“夜听龙吟潜窟宅，朝疑蜃气见楼台”写其神秘；何绍基的《趵突泉》，以“人工天匠难窥察，万斛珠玑尽倒飞”画其奥妙；柳亚子的《趵突泉》，以“水下由来性沛然，奔湍激荡一回旋”探其性情……都写尽、写绝了趵突泉的仪和态。年华如水流过，有些水也像水壶里的水，老了，旧了，起了一层碱，可我们的小姑娘趵突泉，却没有像日久年深的油画似的剥落了她一丝一毫的新鲜粲然，而越发地活泼可人了。

　　喏，有过夏日里几场雨的润泽，她的喷涌更添了一种芳香四溢的曼妙：如你所知，大凡水，包括江河湖海，以及绝大多数的泉，都是或浩浩汤汤，或柔柔弱弱，但莫不都是横向流淌，顺势而下，正所谓温柔似水。可我们亲爱的趵突泉，她偏不！她喷得简直天地变色！她把这样的泼命一喷，当作了一场淋漓尽致的抒情，抑或一场淋漓尽致的爱情：她有心灵，是琴心——心灵简朴纯净，像春雪；她有双臂，存剑胆——胆敢吞吐万象，似火焰……那充满血气和理想的喷涌，如同真心的笑，或者哭泣，都是叫人过眼难忘的。

　　光说她活泼、纯洁、浪漫、是性情中泉……这些可不是她全部的好，更主要的，趵突泉，她让水也有了直立行走的力量——你难道不认为，那样热烈、决绝的喷涌，是水的倔强不屈、不认命的行走？当万物休憩，静静地睡去，只有她，少女趵突，把一次次的喷涌，都变成一次次的旅行，她像只在空中不歇的飞鸟，把沉闷的日子愣是生生地捏出了一个响儿，并执著地擦亮满天的星子，照耀勇敢者们一路行程……唉，这样的一个泉，一个会行走的泉，难道不值得驻足，为她停留片刻，欣赏，或者致敬么？

　　因此，那些个人，那些黑眼、蓝眼、从近的、远的不同地方聚集来的人，那些端“长枪短炮”、携妻儿老小、围了一圈儿观看、歪了脖子拍照、赞美或沉默的人，你走了，我来了，都只因了世间独有的这一汪水。可不可以说，也正因了这一汪水，泉城才不枉了叫个“泉城”？

　　也因此，趵突泉是古典的，更是未来的。

　　而趵突泉之所以好看，禁得起世人最苛刻的重读，还因为它泉多成群。在著名沧园东北方向不远处，有一眼相对不那么著名的泉，这便是七十二名泉中的漱玉泉。泉边杨柳成盖，泉水简澈，水石相激，淙淙有声，犹如漱玉，漱玉一词便由“漱石枕流”一词演化而来。“漱玉喷花，回风舞霰”，泉底并无水草，只有细沙，因此水质极为干净，一年四季，泉涌不歇。想着那泉，想象它如深闺女子的寂寞和慵懒，面上沉静，那底下保不齐也是“突突突突”一颗趵突的心——少女初初爱着的心。“漱玉泉边易安居”，这并不是地产老板做的自家广告——相传这里曾是婉约派（且慢！谁说人家只是婉约派领袖？那“生当做人杰，死亦为鬼雄”的峭拔岂是同时期一坨坨亡国君臣里哪一个可比的？）词宗李清照旧居所在，旧居旁已建成李清照纪念堂，有蜡像、文集供后人怀思。清代诗人田雯在诗里叹：“跳波溅客衣，掩漾回塘路。清照昔年人，门外垂杨树”；清代学者任宏远在《柳絮泉访李易安故宅》中也写道：“为寻词女舍，却向柳泉行。秋雨黄花瘦，春流漱玉声”。而李清照以此泉命名其诗文集亦为《漱玉词》。如此盛大排场，漱玉也够再沈醉个几千年又几千年的啦。

　　这番路过(不是刻意寻访———平时老来的话可不就是“路过”？)清照的家。敲门，厚重的木门“咚咚”闷响，清照不在家。自从国破南渡之后，贫病的她再婚又离异，流离洪州，视之如命的两万卷书和两千卷金石拓片被金人洗劫；颠沛越州，拼尽一生搜集的五大箱文物又被贼人掠走；于是避难温州时，她写下这首《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人不惯起来听。”

　　哦，“愁、损、北、人、不、惯、起、来、听”，一字一顿地读来，如同闻见历史亲切遥远、复沓而来的愁伤，扪着历史亘古不变、一样频率的心跳：我们从中听到了陆游“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”的太息，听到了辛弃疾“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的无奈，更又仿佛听到了“我的家在东北松花江上”那悲凉的歌唱……彼时，清矍孤绝、略如其诗的清照，是否想起了少女时代梳妆时惊鸿照影、写作处洗砚濯笔的漱玉泉？是否想起了“红藕”“兰舟”“溪亭”“闲愁”“争渡”那些旧日安睡的好梦？……

　　走了这么久，清照少年豫逸、青年安和、中年丧夫、晚年无子，自46岁仓皇流亡，直至72岁孤寂地死去，她都没能再推开这扇回家的门。

　　由漱玉泉向西，柳絮泉、皇华泉、卧牛泉如一方方玲珑绿玉，精秀善雅，泉泉相通、相望。在柳絮泉边和柳絮泉西北方，另有一石砌方池，便是著名的金线泉和老金线泉。泉水中有两道来自不同方向的泉水相撞，激起一道水纹，经阳光一照，金光闪闪，故曰“金线”，因在一定气候和条件下才能出现金线，故有谁能看到金线谁交好运的传说。嘿，我们祖先的想象力真是难得地好。

　　登上趵突泉北假山，脚下花木扶疏，绿草如荫，石壁上便是马跑泉，泉水从石隙中流出，水流成溪，见之可喜。马跑泉不远处小小的杜康泉的泉水饮用点常年有慕名而来的人，如泉水汤汤，络绎不绝，也算一个新的景观了。

　　济南泉多，跟天上的星星差不多多。要历数它们和它们的故典的话，怕是一晚上您甭睡了。

　　庐山思绪

　　我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，霎那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。

　　我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。

　　陶渊明 【结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。】

　　凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。

　　那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。

　　你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。

　　李白【日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。】

　　一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。

　　松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在瞬那间逼近，照亮了语言。

　　唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。

　　太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。

　　白居易【浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。】

　　弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。

　　浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。

　　苏轼 【横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中】

　　东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川军话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游、以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。

　　庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。

　　我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山，你有多么悠久的历史，你就会有多么悠久的风流.

　　读 沧 海

　　刘再复

　　一

　　我又来到海滨了，亲吻着蔚蓝色的海。

　　这是北方的海岸，烟台山迷人的夏天。我坐在花间的岩石上，贪婪地读着沧海——展示在天与地之间的书籍，远古与今天的启示录，不朽的大自然的经典。

　　我带着千里奔波的饥渴，带着长岁月久久思慕的饥渴，读着浪花，读着波光，读着迷朦的烟涛，读着从天外滚滚而来的蓝色文字，发出雷一样响声的白色的标点。我敞开胸襟，呼吸着海香很浓的风，开始领略书本里汹涌的内容，澎湃的情思，伟大而深邃的哲理。

　　我打开海蓝色的封面，我进入了书中的境界。隐约地，我听到太阳清脆的铃声，海底朦胧的音乐。我看到了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿，我看到罗马大将安东尼和埃及女王克莉奥佩屈拉在海战中爱与恨交融的戏剧，看到灵魂复苏的精卫鸟化作大群的飞鸥在寻找当年投入海中的树枝，看到徐悲鸿的马群在着蓝色的大草原上仰天长啸，看到舒伯特的琴键像星星在浪尖上频频跳动……

　　就在此时此刻，我感到一种神秘的变动在我身上发生：一种曾经背叛过自己、但是非常美好的东西复归了，而另一种我曾经想摆脱而无法摆脱的东西消失了。我感到身上好像减少了什么，又增加了什么，感到我自己的世界在扩大，胸脯在奇异地延伸，一直延伸到无穷的地方，延伸到海天的相接处。我觉得自己的心，同天、同海、同躲藏的星月连成了一片。也就在这个时候，喜悦突然像涌上海面的潜流，滚过我们的胸间，使我暗暗地激动。生活多么美好啊！这大海拥载着的土地，这土地拥载着的生活，多么值得我爱恋啊！

　　我仿佛听到蔚蓝色的启示录在对我说，你知道什么是幸福吗？你如果要赢得它，请你继续敞开你的胸襟，体验着海，体验着自由，体验着无边无际的壮阔，体验着无穷无际的深渊！

　　二

　　我读着海。我知道海是古老的书籍，很古老很古老了，古老得不可思议。

　　为了积蓄成大海，造化曾经用了整整10亿年。10亿年的积累，10亿年的构思，10亿年吮吸天空与大地的乳汁和眼泪。雄伟的、横贯天地的巨卷啊！谁能在自己有限的一生中，读尽你的无限内涵呢？有人在你身上读到豪壮，有人在你身上读到寂寞，有人在你心中读到爱情，也有人在你心中读到仇恨，有人在你身边寻找生，有人在你身边寻找死。那些蹈海的英雄，那些自沉海底的失败的改革者，那些越过怒涛向彼岸进取的冒险家，那些潜入深海发掘古化石的学者，那些身边飘忽着丝绸带子的水兵，那些驾着风帆顽强地表现自身强大本质的运动健将还有那些仰仗着你的豪强铤而走险的海盗，都在你这里集合过，把你作为人生拼搏的舞台。

　　你，伟大的双重结构的生命，兼收并蓄的胸怀：悲剧与喜剧，壮剧与闹剧，正与反，潮与汐，深与浅，珊瑚与礁石，洪涛与微波，浪花与泡沫，火山与水泉，巨鲸与幼鱼，狂暴与温柔，明朗与朦胧，清新与混沌，怒吼与低唱，日出与日落，诞生与死亡，都在你身上冲突着，交织着。

　　哦，雨果所说的“大自然的双面像”，你不就是典型吗？

　　在颤抖着的长岁月中，不知有多少江河带着黄土污染你的蔚蓝，也不知有多少巨鲸与群鲨的尸体毒化你的芬芳，然而，你还是你，海浪还是那样活泼，波光还是那样明艳，阳光下，海水还是那样清澈。不是吗？我明明读到浅海的海底，明明读到沙，读到礁石，读到飘动的海带。呵！我的书籍，不被污染的伟大的篇章，不会衰朽的雄文奇彩！我终于读到书魂，读到一种比风暴更伟大的力量，这是举世无双的沉淀力和排除力，这是自我克服，自我战胜的蔚蓝色的伟大奇观。

　　三

　　我读着海，从浅海读到深海，从海面读到海底——我神往的世界。但我困惑了，在我的视线未能穿透的海底，伟大书籍最深的层次，有我读不懂的大深奥。

　　我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家也在读着深海，他们的眼光像一团巨火，越过黑色的深渊去照明海底的黄昏。全人类都在读海，世界皱着眉头在钻研着海的学问。海底的水晶宫在哪里？海底的大森林在哪里？海底火山与石油的故乡在哪里？古生代里——怎样开始生物繁衍的故事？寒武纪发生过怎样惊天动地的浮沉与沧桑？奥陶纪和志留纪发生过怎样扣人心扉的生存和死灭？海里有机界的演化又有着怎样波澜壮阔的革命的飞跃？

　　我读着我读不懂的大深奥，于是，在花间的岩石上，我对着浪花，发出一串串的海问。我知道人类一旦解开了海谜，读懂这不朽的书卷，开拓这伟大的存在，人类将有更伟大的生活，世界将3倍的富有。

　　我有我读不懂的大深奥，然而，我知道今天的海是曾经化为桑田的海，是曾经被圆锥运动物统制过的海，是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今天，这寒荒的波涛世界变成了另一个繁忙的人世间。我读着海，读着眼前驰骋的七彩风帆，读着威武的舰队，读着层楼似的庞大的轮船，读着海滩上那些红白相间的帐篷，读着沙滩上沐浴着阳光的男人和女人。我相信，20年后的海，又会是另一种壮观，另一种七彩，另一种海与人的和谐世界。

　　伟大的书籍，你时时在更新，在丰富，在进化。我曾经千百次地思索，大海，你为什么能够亘古长新，为什么能够有这样永远不会消失的气魄，而今天，我懂了：因为你自身是伟大的，健康的，是倔强地流动着的。

　　大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上感受到自由和伟力，体验到丰富和渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流与暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的活力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂！

　　【赏】

　　1．海纳胸中，融情于物。

　　海洋是客观的自然物，它的浪花波光，它的烟涛迷蒙，它的汹涌澎湃，它的浩瀚博大，它的接纳百川，它的丰厚蕴藏，它的神秘莫测，它的沧桑变化，这都是自然的存在。而拥有渊博的海洋学、地质学、天文学、历史学、文艺学等方面知识的刘再复先生，以自己的豪气与挚情，纳沧海于胸中，融情感于客观之物，并以大海般激情澎湃的语言，张扬了大海的自由与伟力，渲染了大海的丰富与渊深，凸现了大海的深邃的内涵，同时也对大海作了充满诗意的思索。这样，作者笔下的沧海，就不是纯客观的写作材料，而是与之气息相通的具有生命质感的有情物。

　　2．移觉换形，深化意蕴。

　　面对大海，作者不说“观”而说“读”，这正是运用写作材料的妙处。“观”，表现于人的视觉，而“读”既表现于人的视觉，也表现于人的听觉，更表现于人的内心；“读”沧海，可以用眼睛去观，用沉吟去味，用大脑去思，用真情去交流。一个角度的变化，带给读者的就不只是沧海的外在形象，而是具有立体感的内蕴丰厚的全新境界，让人们感悟沧海这“伟大的启示录”“不朽的经典”，与自我的愚昧、贫乏和弱小相关照，并追随洋流，驰向远方，驰向深处，去寻找新的活力与新的未知数，去充实自己的生命，去沉淀自己的尘埃，去更新自己的灵魂。这样看来，这篇取材于大海的散文，就不是简单地描写景物，而有其更深的意蕴。

　　料的妙法。

　　又读沧海

　　——刘再复

　　一

　　又是迷人的夏天，又是北方的海岸。又是无边的神秘，又是无底的深渊。又是望不尽的蓝幽幽，又是读不完的白茫茫。

　　圆月缺了，缺月圆了。已读破了许多圆月，已读圆了许多缺月。

　　全都写在碧波之上，愤怒与惆怅的文字，思念与告别的文字，绝望与希望的文字。全都写在浪花之上，欢乐与悲凉的乐章，战斗与寂寞的乐章，谴责与忏悔的乐章。

　　大自然的史诗，千姿万态。透明与混浊的交替，墨黑与柔蓝的转换，放歌与低诉的和谐，全部聚汇在你巨大的生命之上。

　　是谁赋予你这史诗般的生命呢?大海。

　　在遥深的底层，在邈远的上空，有谁调动着你，主宰着你，规范着你呢?在缥缈的天涯一角里，真的有一位满头银须的洞察一切的神灵吗?在宇宙的无尽顶端，在万物万有生死转移的冥冥之中，你是否和一颗全知全能的心灵相连呢?

　　二

　　我翻阅你的每一页，每一行，细读你字行间那些蓝色的奥秘与白色幽微，但我从未读过上帝与魔鬼留下的踪迹。

　　我只读到你自己，只读到那深黑色的海心和紫绛色的海魂，那热烈的血与冷峻的血，那主宰着你自己也主宰着一切的强大的汹涌与澎湃。

　　云间已撒下无数次的风雨雷霆，但你照样展示你的万丈波澜，海底已爆发过无数次的火山熔岩，而你依旧是从容不迫，辽阔无边。你随时可歌，随时可舞，随时可沉默，随时可爆发。刚刚还是圆月下的沉默，沉默得像安详的、熟睡的母亲，瞬间又是沉默中的爆发，爆发得像狂醉的、疯癫的酒神。然而，几个时辰过去，又是一派玛瑙似的透明，一脉绸缎似的蔚蓝。大海，你愤怒时如此长啸，悲伤时又如此动情。你的高歌与呜咽，你的纯情与傲眼，你的豪放与婉约，都使我壮怀激烈，也使我头颅低垂。

　　没有一种力量能剥夺你的雄浑与豪强，所有想剥夺你的，都被你所剥夺，所有想吞没你的，都被你所吞没。浪尖上，波峰上，礁石上，沙滩上，全记载着，记载着你的浩浩荡荡的灵魂和不可征服的尊严。

　　三

　　大海，我心爱的大书卷。我已读破你的经籍般的渊深，史诗般的广袤，而你的蓝色的眼光，是否也穿越我的躯壳，读着我呢?——读着我的身内的大海，那些日夜动荡着的激流，朝夕变幻着的文字，那些已展示和未展示的篇章，带着海的咸味与海的苦味的波澜。

　　唯有你，变幻无穷的海，可以和人类身内的宇宙相比，唯有你，酷似我心中的世界：一部没有逻辑的诗，一部充满偶然、充满荒谬、充满圣洁的小说，一部在狂暴与温顺、喧哗与缄默、放浪与严肃中不断摆动的戏剧，一部让岸边聪颖的思索与狡黠的思索永远思索不尽、烦恼不尽的故事。

　　你读到我的海了吗?你读到这些激荡着的诗文和跳跃着的故事了吗?你读到我的轻漾的暖流和纵立的怒涛了吗?你读到我的紫色的沉思与白色的爆发了吗?请你也如我一样多情，请你常常徘徊在我的岸边，我的沙滩，我的岩角。在我的海里，有温柔的水草，也有刚毅的礁石，还有很美的海村和很美的海市，海村里有太阳的明艳和镰月的朦胧，海市里有浅白的天街和深绿的灯火。还有许多飘动的海旗，海树，和疾翔的海鸥，这一切，这一切都是我灵魂的家园，都是我的深藏着的文字和深藏着的生活。

　　塞纳河的微笑

　　夜幕下的塞纳河在月光的映衬下显得格外宁静，就像人们所说的“安详的姑娘”，温柔又不失美丽，澎湃却不张扬。水中的一条条银带折射着周边雄伟的建筑，西边是怀揣梦想的埃菲尔铁塔，东段是神圣引人的巴黎圣母院。顺着眉眼看去，却在不经意间发现了一位女子的倒影。

　　她并不那么普通，因为她是坐在轮椅上的。这很容易让人联想到她会以这样的方式去结束生命，但她却不是轻生的人。婀娜多姿的气场，稳重而又高雅，金发中镶嵌着波浪，温顺可人。修长的身材透着特殊的魅力。也许连上天都嫉妒她这优秀的条件，所以让她只能坐在轮椅上享受这一切吧。然而，她只能独自坐在这里欣赏风情万种的塞纳河和并不完美的自己。

　　塞纳河孕育了一代又一代的人和物，人们称巴黎市塞纳河的女儿。没有塞纳河的浪漫风情，就没有巴黎的文化底蕴。女孩把塞纳河当成精神寄托的地方，她也被这里陶冶着，孕育着。

　　小时候，女孩的梦想是当一名模特，她想在光鲜亮丽的T台上展现自己。每一个脚步，每一次转身，每一个镜头，都是那么迷人。舞台上充满了诱惑的气息，她模仿职业模特的姿态，曾经那么入迷。当这一切都成了幻想，她想自己只有独自哭泣。

　　当繁华落尽，塞纳河的颜色却不曾改变。它依然规矩的流淌着，向我们诉说着塞纳河，不结冰。

　　从那以后，女孩每天都会来到塞纳河旁，开始喃喃自语。她在向那神圣的河水哭诉自己命运的悲哀。她可以哭的撕心裂肺，声音沙哑，可仍然无法驱除那些最深的伤痛。因为塞纳河不会接受她的哭泣，她在水中的倒影是那么的丑，显得和河水格格不入。以后的日子她开始渐渐冷静，可来到塞纳河的习惯却依然保持着。女孩开始凝望这条不同寻常的河，它蜿蜒辗转却不因此停止流淌，水流的声音正奏响着生命的乐章。万千思绪涌入她的脑海，生命也是蜿蜒曲折的，并不一帆风顺，所以不可以让它停止前进。水还有很长很长的路要流，才能完成它的使命，生命还有很长很长的路要走，才能多姿多彩。她决定重新微笑，因为有塞纳河的陪伴。

　　河水中的浮华被微笑点染的烟消云散，她在倒影中再一次重拾了美丽的自己，那正是破碎的美丽。她开始尝试和河水分享自己那梦寐以求的梦想，在水中展现出残缺的肢体的美，河水也回应和她相同的微笑。她在这里是独一无二的表演者，只要塞纳河是她的观众，巴黎就是她的观众，那么全世界就是她的观众，她是幸福的。塞纳河从此充满了微笑。在她的姿态中没有矫揉造作，没有无病呻吟，而是坚强的美，健康的美，是真正的美。她的梦想因为塞纳河的实现显得更美。

　　塞纳河是一条绿色的丝带，把许多光彩照人的珍珠穿在一起，那或许是稀世珍宝，或许是惊世之作，被人们赞叹。那么女孩不是其中最大最亮的一颗，却是最珍贵的那一枚，她让塞纳河在夜间依然闪闪发光。静静微笑。