9.议论文写作之三 素材积累、运用及论证

2018-05-02 11:18:00 来源:  作者:

  搜集素材→取点(细节点)→细节化→主题(思想点)粘连融合。

  高考作文评审组评价:高考通常有这样一类考生,他们写议论文的时候,只会提观点和摆材料,通篇作文没有一点自己个人的意见和看法,这类考生往往缺乏对事物的认知和辨析能力,这类作文只能给到中等或以下档次。观点+材料=作文的失败

  例如:以叙代议譬如要写提倡创新精神,则马上就“A有创新精神,B有创新精神,C有创新精神,所以我们要有创新精神”。

  难点突破:如何展开分析论证

  论点:贫困也是一笔财富

  “自古才子出寒门”。司马光出身贫寒;范仲淹两岁丧父,随母改嫁,幼时连稠一点的粥都难以喝到;明代龙图大学士宋濂家中一贫如洗。荷兰画家梵高也曾穷困潦倒,一文不名,生活上常靠着弟弟接济;苏联伟大作家高尔基曾经是个流浪儿;居里夫人刚满十岁就外出打工……可见贫困也是一笔财富。

  ……这都是幼时曾经贫困而后来成为才子的非常之人。寒门是他们植根的土壤,也就是这块贫瘠的土壤使他们不断地发育不断地成熟,塑造自我,完善自我,最终成为参天大树,开出灿烂之花。由此看来,贫穷并不可怕,可怕的是丧失摆脱贫穷的信心和斗志。穷则思变,就要奋发图强,越是贫困越激励人奋发上进,这何尝又不是一笔财富呢?

  不能没有你——分析论证

  论述证明。议论文不论不证,难以揭示材料与观点之间的内存联系,难以显示材料中包含的道理 。

  分析论述不能空谈抽象的道理,而必须摆出事实再讲道理,即用材料证明你的观点。要使材料能充分证明观点,就必须通过分析,把材料与观点之间的内在关系证明给人看。

  通俗地说,证明给人看的过程,就是分析、论证。

  通病——不懂或不会分析论证

  观点:我们要勤俭节约:

  举出例子,写张三勤俭节约,李四勤俭节约,王五勤俭节约……所以我们要勤俭节约。

  “为什么”所以“我们要”啊?这点不阐述清楚,就是没有分析论证,这样的文章就难以服人。

  换个角度说:分析论证,就是变单纯举例为就例说理。

  分析论证的三种写作技法

  1、“因果分析法” 2、“假设分析法” 3、 “正反对比法”

  一、“因果分析法”:

  就是抓住论据所述的事实,并据此推求形成原因的一种分析方法因。

  例1:磨难,能历练人生。贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵;司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光;一代体操王子李宁泪洒汉城后黯然退出体坛,却又另辟天地,让“李宁牌”系列运动用品风靡中国的体育用品市场。磨难,能带领人冲破黑暗,绽放光彩。

  分析:这一叙例语段,采用了总分总的结构。中间列举贝多芬、司马迁和李宁三个例子来证明论点。毛病是在例子和论点之间缺少分析语言。那么,怎样展开议论呢?阅读语段,我们发现,“三位人物在磨难下的结果”已告知我们了,而对于原因则只字未提,所以,我们就可以添加“原因探究”的分析文字,以较好地架起事例与结论之间的桥梁,达到“叙”为“议”服务的目的。

  “因果分析法”:修改:直接陈述原因有时候磨难,恰恰能够历练人生,绽放光彩。贝多芬双耳失聪,却能在这样的磨难下创造出不朽的交响曲,撼人心灵,那是因为他不屈服命运的压打,顽强抗拒厄运,才谱出了人类的心灵之歌;司马迁遭受腐刑,却能在这样的耻辱中写成《史记》,汗青溢光,那是因为他有坚定如山的信念,刚毅如铁的意志,于诽谤讥嘲中坚持自己的志向,才突围成为“史圣”;一代体操王子李宁泪洒汉城黯然退出体坛后,却又另辟天地开创了自己的事业,让李宁牌系列运动用品风靡中国的体育用品市场,那是因为他懂得承受失败,不为失败所吓倒,才能在失败中开拓出一条新路。磨难,是祸,又是福。它对于意志坚强者,只不过是人生路上的一帘风雨,只要勇敢地走过去,前方是另一片蓝天。

  正确分析的例2没有规矩,不成方圆。古往今来,概莫能外。唐太宗视民如子,垂拱而治,那是因为_①_。岳武穆统帅“岳家军”,屡战金兵,频频告捷,那是因为_②_。毛泽东同志率工农红军,以持久之战打退日本侵略者,那是因为_③_。以往凡有所成就的人和集体,无不严于律法,以成文的规定来约束。因为他们知道在绝对自由之下的惰性将急剧膨胀,只有在适当的管束之下,人才能发挥出潜在的能量,做出一些有益的事情。

  ①他对百司之职了如指掌,胸中有安民治国平天下的策略,于是百姓安居乐业。

  ②他有严明的军纪,旅进旅退,赏罚分明,于是金人喟然而叹:“撼山易,撼岳家军难。”

  ③制定了“三大纪律八项主义”,严格执行,团结一切可以团结的力量,于是日伪不得不缴械投降。

  例3论点:靠奋斗冲破“埋没”的压力。

  古今中外,许多取得了重大成就的人,很多都遭受过“埋没”的命运。爱因斯坦就曾被埋没在一个专利局中,充当小职员的平凡角色。但他没有灰心,抓紧一切机会进行研究,终于开创了物理学的新天地。华罗庚曾“埋没”在小店铺里,但他没有消沉,每天在做好营业工作后,抓紧一分一秒的时间,昼夜不停,寒暑不辨,刻苦自学,潜心钻研数学,终成著名的数学家。

  为什么他们没有因“埋没”而“窒息”,并且能有建树?因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运;不管在怎样不利的情况下,他们始终没有丧失向上的勇气和力量;他们坚信:不失千里之志的千里马,终有奋蹄腾飞的日子。因此,他们在“埋没”的情况下,不是怨天尤人,而是努力拼搏奋斗,终于冲破“埋没”,脱颖而出。

  方法:自问自答

  论点:相信自己,做自己命运的主宰

  汉末,群雄逐鹿,豪杰四起。曹操北踞中原,虎视眈眈,修书一封与孙权曰:“与将军会猎于吴。”吴国朝野顿时人心惶惶,有人主战,有人主降,莫衷一是。吴主孙权主战,然张昭等一干人竭力劝降曹。到底是何去何从,关键时刻孙仲谋拔下佩剑,斩钉截铁地说:“孤意已决,再有言降者,如斯!”于是便有了赤壁一战的辉煌,于是曹军“墙橹灰飞烟灭”,败走华容。

  为何吴国能在群雄中占得三足鼎立之一席,成就霸业?孙权对自己的信念是坚持自是不言而喻!关键时刻要相信自己,给自己一个“我意已决”的回答。

  二、“假设分析法”: 运用假设推理对所列举的论据进行分析,来证明自己的观点,使事例和析例正反映衬,很有说服力。

  正例《六国论》

  向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。

  反例:欧立西为了发明一种新药,坚持进行实验,失败了,总结教训再干,一直实验了606次,才获得了成功,制出了以实验次数命名的新药606。由此看来,坚持到底就是胜利。

  正例:新药的问世是坚持的结果。假如欧立西仅仅实验一次,失败后就撒手不干了,新药当然不会问世。就是他实验了605次,失败了以后不再坚持,也绝不可能有新药的制成;正是因为他坚持到了最后,才获得了最后的胜利。所以,可以说,坚持到底就是胜利。

  解说:进行假设性的分析,就是你举的例子是正面的,那么你就从反面来假设分析;你举的例子是反面例子,你就从正面来进行假设。因为它是假设性的,所以叫做假言因果法。

  例2: “世界上没有完全相同的蛋,当你画了一个,再去画另一个时,形态又不同了。即使同一个蛋,从不同的角度去看,其形态也有很大的区别。只有把画蛋的基本功练好了,才能画出更好的画。” 达.芬奇老师的谆谆教导,说出了一个真理:基本功训练很重要。由于达.芬奇从师阶段培养了扎实的画画基础,他后来成为了欧洲文艺复兴时期的卓越的画家。

  【试想,他没有扎实的绘画基本功,不能从不同角度观察到同一对象的细微差别,不能发现创作对象随着光影、色调的变化而变化,不能认识到“世界上是没有完全相同的鸡蛋的”,他能创作出被誉为世界画坛一绝的《蒙娜丽莎》吗?那“神秘的微笑”决不可能是信手就能抹出来的。干什么事,都要从打基础开始。俗话说得好,万丈高楼平地起,这也是达.芬奇画蛋的故事给予人们的深刻的教育意义所在。】

  分析:这一改文从事例反面的三个角度进行假设,采用排比句、反问句,语势极为强劲,具有不可辩驳的力量,令人信服地推出了“达.芬奇如果没有扎实的基础,就没有他后来的成功”的结论,使说理更加完全、充分。

  例3 贝多芬28岁那年得了耳病,到57岁逝世,中间20多年的岁月,都是在与可怕的聋疾苦战。但是贝多芬没有向命运屈服,他凭着顽强的意志与病魔做斗争,终于在逝世前几年写成了一生中最著名最富有战斗力的作品《第九交响曲》。

  试问,是什么使贝多芬走向了成功?是顽强的意志,不屈的奋斗精神。试想,如果贝多芬在厄境中缺少了顽强的意志,还会成为世界上最伟大的音乐家吗?

  显然,答案是否定的。所以我敢肯定的说,只有有了顽强的意志,才可能征服世界上的任何一座高峰。

  多问几个“如果不这样,会怎么样”“为什么”能使论证更深入。

  例4:论点:创新能促进社会的发展

  海尔集团始终坚持以技术作为发展的手段和依托。在十几年的发展过程中,从引进技术到整合国内外资源、自主创新,坚持“技术创新课题来自于市场难题”和“设计创造高质量、高附加值”的研发理念,通过技术创新使集团在中国市场和国际市场上取得长期的成功,营业额年平均增长率达到78%,持续保持在家电与其它在相关领域的领先地位。

  可见,海尔的成功在于创新。假如海尔集团因循守旧,不进行技术创新,不更新研发理论,也许海尔早就被市场所淘汰,“海尔”这个品牌也不会闻名中外。正是由于海尔集团的不断创新,打响了“海尔”这个品牌。所以,创新是海尔发展的不竭动力,是促进社会发展的不竭源泉。

  例4:在论证“信念”的重要性时,引用了司马迁的例子,说他受了腐刑之后,“但他没有去死,是完成《史记》的信念支撑着他,使他有了继续活下去的勇气和决心。这个信念支撑着他,让他最终完成了《史记》。”接着分析:“如果司马迁没有一定要完成《史记》的信念,那他绝没有那么顽强的意志活下去,那司马迁其人也不会为后人所知,今天还会有这么完整而珍贵的、被誉为”史家之绝唱,无韵之《离骚》“的历史资料《史记》吗?正是信念,支撑着司马迁,使之成为了一位伟大的文学家、史学家。

  三、正反对比法 正反对比有两种情况:一是摆出一正一反两个例子,同时还要对它们作进一步分析。一是只举一个例子,这个例子里面含有正反两种因素,作者从正反两个方面进行对比性分析,重在分析,不是例子。

  例1孙膑与庞涓同出于鬼谷子门下。他们二人可说是精于谋略,都是不可多得的人才。但是当孙膑来到庞涓任职的魏国时,庞涓嫉妒他的才能,表面恭敬,内心狠毒,多次向魏王进谗言,以致孙膑被挖去膝盖骨,不得展其才志。而转到另外一个方面,齐王听说孙膑之才,不惜费尽心力,将孙膑请到齐国,委以重任。齐军终于有了马陵道之胜。

  同是孙膑,为何落得两种境遇呢?就是因为他效劳于优劣不同的两个统治集团。在魏国,庞涓只为私利,妒贤嫉能,魏王昏庸,偏听偏信,而且缺乏识别千里马的伯乐眼光。试想孙膑在这么一个集体中,如何施展大志呢?

  然而,又出现“而”了,又转向另一面了。而齐王任贤用能,身边的臣子也不像庞涓那样谋私,因而上下齐心,孙膑在此,可说计出即行,正得以充分发挥作用。可见,好集体不会埋没人才。

  把前面单一的例子,与多了对其进行对比性分析后的文字进行比较,很明显,多了分析,说服力更强了。

  议论文,议论文,何谓议论,这就是议论。

  例2普希金说:“大石拦路,勇者视为前进的阶梯,弱者视为前进的障碍。”强者有顽强的毅力,对“拦路石”毫不畏惧,把它当作锻炼自己的机会,而后一种人因为缺少一股拼搏的毅力,不懂得成功来之不易,光看到别人的成功,看不到成功所付出的艰辛的劳动,面对“拦路石”知“难”而退,或者三天打鱼,两天晒网,最终还是一事无成。

  作文 无非就是说话——有条理的说好话。

  只要用心,你一定能写好作文。

  范文赏析

  稳中求胜

  梁山智有吴用,道有公孙,武更是好汉如云。英雄如雨,却以宋江为首。蜀国谋赖孔明,勇让关张,却以刘备为王,东木西金,南水北火,却以戍土居中。何也?

  宋公明为人沉稳,刘备做事敦厚,戍土谦稳厚实,终脱颖而出,施展风采,各得其所,故曰:为人沉稳,稳中求胜。

  沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向,只沉迷于现实的花花世界之中,自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎,志在报国,在对匈奴一战中从容不迫,沉稳冷静,终弘扬国威,不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁,志在禁烟,在与洋人交涉中不卑不亢,稳中含刚,终虎门销烟,让洋人胆战心寒。有远大的志向,眼光便放得远,心胸便沉稳下来,故曰:非有志者不能稳也。

  沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难,身陷蜜水与襁褓之中,自然无法拥有沉稳的性格,一遇困境,便心浮气躁,岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,左丘失明厥有《国语》,孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难,便无法形成沉稳的性格,也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来,不居安思危,身陷声色犬马,终心浮气躁,毫无沉稳。一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑。倘若秦王不念纷奢,经历磨难,以求沉稳,则可递三世以至万世而为君。

  沉稳从无欲而来。孟子曰:“无欲者,可王矣。”无欲就是没有私欲,作大事者,不能因蝇头私利而毁坏全局,只有这样才能练就出沉稳的性格,赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲,性格沉稳,终修成正果,普渡众生,诸葛孔明淡泊明志,宁静致远,终运筹帷幄,功成名就。有了私欲,心中自然无法沉稳下来,遇事则慌,处事则乱。霸王以一己私欲,赶走亚父,气走韩信,终被困垓下,遗憾千古,长使英雄泪满襟。霸王之败,后人哀之。后人哀之而不鉴之,则必使后人而复哀后人矣。

  宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护,刘备以沉稳之心赢得了半壁江山,而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧,在我们的人生中也变化出不同的色彩来。

  优秀议论文

  “墙”范文欣赏

  春意盎然,一切是那么生机勃勃。枝上柳绵吹落在行人肩头上,在行人的肩上欢快地跳着舞。

  “墙里秋千墙外道,墙外行人,墙里佳人笑。”

  匆匆赶路的行人蓦然停住了脚步,他的心为那一串银铃般的笑声而震动。他傻傻地站着,望着那一面“墙”,想象着“墙”内佳人那笑靥如花的模样。他默默地站着,却不敢、也不可能跨过那面“墙”去见见那位美丽的小姐,直至“笑渐不闻声渐悄”,才黯然神伤地迈开了离去的步伐。

  为什么他不去寻找那位令他倾心的小姐呢,只是因为那堵“墙”吗?不,当然不是,横在他面前的,是一堵围困了中国人几千年的封建礼教之“墙”!他所不敢跨越的,也正是这堵沾满了中国儿女相思之泪、相思之血的“墙”!

  几千年来,有多少的人在这堵“墙”前哭泣徘徊?

  焦仲卿与刘兰芝,这对相爱的人,被这堵“墙”无情地隔阻在了两边,最终只得双双殉情。

  梁山泊与祝英台,这对千古传颂的恋人,也被这堵“墙”围困着,他们试图反抗,他们试过私奔,却也最终逃不过这面“墙”对他们的审判,直到最后由于老天的眷顾,他们才得以以蝴蝶的身份双双飞离这堵浸满他们血泪的“墙”。

  陆游和唐婉,他们的爱情由美满变成了曲折,变成了不幸,他们无力抗争,只能独坐这堵“墙”的两边,含泪饮着杯中的苦酒,回忆着过去的种种美好。时间流过,只留下两首凄婉的《钗头凤》让后人评赏,嗟叹!

  但是,也有人勇于冲破了这面血泪之“墙”,不再像别人一样在“墙”的两边哭哭啼啼地终老一生。那就是司马相如和卓文君。

  一曲凤求凰,让他们的故事被人传唱千年。不顾世人的反对,与自己所爱的人私奔,然后幸福美满地过一辈子,他们的故事感动了所有人,他们的精神让这堵“墙”摇摇欲坠。

  中华民族千百年来的陋习,那毫无人情人性可言的封建礼教,筑成了这面横在世人眼前的“墙”,它上面的血,它上面的泪,简直让闻者心伤,让听者动容。可喜者,这堵阻碍人们追求自由脚步的“墙”,这堵令人愤恨、遗臭万年的“墙”,它正一丝一丝地碎裂,一块一块地崩塌,而今,只剩下那碎了一地的破石块了。

  愿天下有情人,其间永无“墙”!

  【简析】本文选取几个古代爱情故事作为材料,控诉封建礼教之“墙”的罪恶,角度独特,立意高深。作者从苏轼《蝶恋花》意境入题,自然贴切;选取的几个婚姻悲剧都很典型,且造成了浓烈的凄美情调和文化、文学氛围;“凤求凰”材料既暴露了封建礼教的本质,也暗示了推倒封建礼教之“墙”的途径和条件。从角度选择,到立意确定,到材料取舍,到章法笔法,都富有创新,是一篇难得的文化随笔。

  清 欢

  人生有如各种各样的饮料。有人喜欢甜甜的果汁,有人偏爱又苦又甜、香浓醇厚的咖啡,也有人执著地选择淡淡的矿泉水。人生的最初就是一掬清水,岁月变迁之后,人们总会根据自己的喜好往这清水里加入不同的味道。而我,独爱平淡无味的水,因为这才是生命的本真。

  如水的人生总让我想到一个词:“清欢”。“清欢”语出苏轼的一句词:“人生有味是清欢。”清淡的人生充满着睿智与修为,这是一种境界。

  站在宁静的湖畔,远远有一人撑篙而来。张孝祥立于舟头长吟:“满载一船秋色,平铺十里湖光。波神邀我看夕阳,激起粼粼细浪。”他的人生就有如舟下的水,恬淡清逸。谁能否认,他在这淡如水的境界中悟到了生命的真谛?

  步入竹里馆内,只听一阵清越琴音飘然而出,穿枝拂叶,盘旋林间,萦绕于耳。摩诘独坐馆内,于平淡中体味人间清欢。看遍世间轰轰烈烈,变幻万端,王维寻到了他的辋川山居,抚篁竹,弄丝弦,琴声如水,生命如水,他用心领悟。

  举杯邀月,踏雪寻梅,诗意的生活很清瘦,如水,柔弱恬淡中却犹见风骨。“世间行乐亦如此,古来万事东流水。”水般的人生才是真正的人生。

  大城市光怪陆离,异彩纷呈,在其中能饮到果汁,能品到咖啡,或甘甜,或醇厚,却很难咂摸出矿泉水的清淡与纯正。只有回归原始的淳朴,才能懂得什么是清欢,什么是如水人生。

  青藏高原上的藏民们,他们的生活很平淡,甚至单调,如雅鲁藏布江的水,日复一日,潺潺流淌。也许他们天真无知,可他们却爱着自己阳光般的肤色,爱着自己一手的草香与奶香,享受着淡如水却暖人心的生活。躺在那香软的草地上,仿佛伸出舌头就能舔到那清凉薄荷味的蓝天,你会感觉时光如水般在四周徜徉,如水般清淡的人生如此奇妙。

  在如水的江南,清欢更有着独特的诠释。哼不完的摇橹小调,梆梆地浣洗细绢的秀雅女子,郁郁葱葱的秀木,绵绵流淌的河水,一切更像一幅水墨画,或是一个不可轻易企及的梦境。在这里,淡淡的水样人生会让你的心开出朵朵涟漪。

  “人间有味是清欢。”抓不住明月的影,但求留住一颗琥珀的心。繁忙的生活中,饮一杯淡淡的矿泉水,哪怕是片刻的清欢,也会带给你一番别样的感受。

  见 证

  山东考生

  一路风霜,一路坎坷,尽管被日本人铁骑践踏,尽管遭到屠城,南京依然傲然挺立。南京,见证了一段不容篡改的历史。

  南京,见证了日本法西斯的暴行。尽管近年来日本当局篡改历史教科书,否认侵华史,否认南京大屠杀,但南京见证了一切。南京的每一条老街,每一所老房子,都还清晰地记得那惨无人道的一幕幕:杀人比赛,欺凌妇女,甚至连几个月大的孩子也不放过。否认历史的人终将被历史否定。南京大屠杀的幸存者终于迎来了胜诉,日本主流媒体《朝日新闻》也用了四个整版讲述日本侵华史。时间不能使记忆风化,南京终于讨回了公道。

  南京,见证了中国人的无畏。我们的先人不是懦弱的!成千上万的士兵被日军驱赶到海边,他们知道自己即将被屠杀,但他们毫无惧色,高呼着:“中国万岁!”“中国不会亡!”日军的机关枪疯狂地扫射,人群如同风吹过芦苇般倒下,而“中国不会亡!”的呼声依旧在海天之间回荡。《南京!南京!》中有这么一幕:日本人要求安全区的难民营交出一百个妇女做慰安妇,否则就将难民营夷为平地。平时为人所瞧不起的一个妓女站了出来,随后越来越多的妇女站了出来。她们明知是火坑,也义无反顾地往里跳,为的是救更多的人。她们每个人都是英雄!无谓的南京人挺直了中国的脊梁!

  南京,同样也见证了人性的光辉。德国人拉贝凭借自己的微薄之力保护了上千名中国人因为德国和日本是法西斯同盟,日本人也对他敬畏三分。但拉贝最终被调回德国,面对自己已无力再挽救的中国人,拉贝跪下了!这一跪让人们在毫无人道的战争中看到了人性的光辉。还有那位因良心不安而举枪自杀的日本军官——角川正雄。他出淤泥而不染,在杀人不眨眼的日军中依然保持了自己的良心,守住了自己的人性。

  今日的南京已经恢复了繁华,那段屈辱的历史也被尘封进了南京大屠杀纪念馆。但那段历史不会被湮没,因为南京见证了它。

  【点评】 本文最大的优点是表现了作者对历史、战争和人性的思考,体现了可贵的独立思考能力。日寇在南京犯下的滔天罪行是中国人永远的痛,难以释怀,按一般“愤青”的思想高度也就到此为止了。本文可贵的是超越了狭隘的民族主义,体现了对战争和人性的思考,肯定了人性的高贵,也就肯定了人类文明仍然充满希望。思想的高度使本文立意深刻,不同凡俗。

  本文第二个优点是结构条理清楚,首尾完整。开头先点题“南京,见证了一段不容篡改的历史”。然后分两层论述:“南京,见证了中国人的无畏”,“南京,同样也见证了人性的光辉”。最后以精练的语言作结:“今日的南京已经恢复了繁华,那段屈辱的历史也被尘封进了南京大屠杀纪念馆。但那段历史不会被湮没,因为南京见证了它。”全文围绕南京“见证”历史和人性展开论述,秩序井然。

  【得分】 考场得分 内容 表达 发展 总分 19 19 19 57

  生命的格调

  济钢高中2009级杨雨珊

  当夕阳将小镇浸染得如诗如画,当歌声将音律散入到万巷人家,我不禁想起你——莫扎特,在音乐之都维也纳,将绝世的才华与极度的苦难并奏成绝世的交响,演绎着生命的格调。

  在高峭的哥特式建筑的教堂里,在镂刻着玫瑰花瓣的阁窗下,你夹一把红木提琴,执一杆马尾琴弓,当弓与弦相触的刹那,五线音符便顿时有了生命,它们跳跃到小街小巷上,陪孩童一起嬉戏玩闹;它们跳跃到深闺幽阁中,陪少女一起摆着裙裾梳妆;它们跳跃到城北的天空中,引来和煦的春风吹笑了桃李,吹绿了柳梢……总之,在你的琴声下,一切死寂都变得生机勃勃,一切枯萎都变得光鲜亮丽,有脉搏有呼吸,有生命的喜悦和活力,随着你优雅的收尾,小镇又恢复了往日的平静。

  然而“文章憎命达”,音乐又何尝不是?

  在巷里,你背着身弹钢琴能博得孩童天真的笑声;在宫内,你挥这笔填乐谱却招来乐师嫉恨的白眼。愚昧的教皇,偏听信谣诼与诽谤;旷世的乐章,只在一句审批中摔跤。纵笔填词,同在乐师之列;金莼醨糟,何啻天壤之别!当你看着演出的取消,当你拿着改曲的勒令,我知道此刻你内心的冲动定如那的音符般震颤不已。是啊,改曲,不就改了你生命的格调?

  莫扎特啊,你能博得芸芸众生的钦慕却唯独换不来宫廷乐师的垂青,你能令世间万物都气韵生动却终究打不开教皇的死寂。你是琼枝,怎肯委身泥沼;你是鹰隼,岂能屈就雀巢?你愤然离去,不再做笼中的金丝鸟。你不像巴赫,专做宗教的复调;你也不像贝多芬,直面生活的悲怆,你就是你,独一无二的莫扎特,用活泼的音符在死寂中打开一扇小窗,给平凡的人带来爽朗的欢笑,不为奉承乐师,不为取悦教皇,只为灵魂而赋乐,奏响生命的乐章,这就是你生命的格调。

  在一个漆黑如墨的夜晚,你带着半部《安魂曲》进了天堂,我知道,即使和街头的乞儿共葬一个坟冢,你也不愿再和朝中的庸才跻身天国的朝堂,在这里,你终于可以发挥毕生的才华,带来平凡的欢笑,这就是你生命的格调。

  生命的格调

  2010级14班 陶慧敏

  我是一株生长在郁孤台下的慧纕,是哪个穿着青衫的文人将我轻轻撷起?在红尘乱世中,我听到汨罗江畔的一位老者说,是屈原。一个面色憔悴,青衫及地的人缓缓在江边行走。我看到他的眼神充满了无助,郁闷与忧愁,我听到他“长太息以掩涕兮哀民生之多艰”的低声哀叹,我感觉到他“既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝”的怨愤。“怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心 ”无奈夹杂着失落朝他席卷而来。于是他独清独醒,他怀瑾握瑜,他喊出“宁可死里流亡兮,余不忍为此态也”的爱国强音。

  在汨罗江畔,我听到的生命的格调是屈原吟唱的高洁与爱国。

  我是一块吊挂在折页扇尾的玉坠,是哪个写下豪迈词章的学士将我带去黄州?在料峭春风中,我听到蒙蒙烟雨轻声道,是苏轼。他披蓑戴笠,趿着草鞋,拄着芒杖迎着阵阵斜雨坦然走来。回首走过的人生,他有“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺”的豁达,他有“谁怕!一蓑烟雨任平生”的洒脱,他有“大江东去浪淘尽,千古风流人物”的豪情,他亦有“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的开化。人生的苦难不会将他击倒,乌云过后,是“也无风雨也无晴”的咏叹。

  在风雨过后,我看到生命的格调是苏轼书写的乐观与永恒。

  我是一块掉落在乱石间的如母石,是哪个行走在拉萨街头的情郎将我抹净收藏?在雪域布达拉,我听到藏传教徒手中的轻径筒诉说,是仓央嘉措。“在那东山顶上,升起了皎洁的月亮。如母众生的脸庞,浮现在我的心上”他将那路边弃掷的法石刻成母亲的形象,心中汇聚着思念母亲的冲动。他将大乘佛法作为信仰,虔诚顿悟以获脱苦,无欲、助人、平心之乐。他吟出“杜鹃来自门隅,带来故乡气息”的诗句,沉淀自己对故乡的眷恋。他斥责世俗“自己尚且不自知,你知我是谁”,心怀真正的慈悲之心,回归孩子“无我”的境界。放低身段,忘记自我,在无常的人生中唤醒了心中的佛性,造福众生。

  在燃着的酥油灯旁,我觉悟到生命带格调是仓央嘉措众生如母的禅悟。

  屈原洁身自好,苏轼释然悲喜,仓央心怀众生。他们用自己独特的方式诠释生命的格调,即使风尘岁月也为将他们活出的境界湮灭,反而在今人一次一次的觉悟与追求中,生命的色彩被一笔一笔加重。

  每个人都是天涯过客,匆匆而来,又匆匆而去,似乎并没有在轮回之中留下什么痕迹。但是当心灵起飞时,思想升华之时,人性就得到了无形的释然。登上人生的大境界,奏响独属于自己的生命的格调。

  生命的格调

  2010级13班 沈文瑞

  天边晓光初现,丝丝微凉的晨风中顺带着不知名的缕缕清香。沸水中的叶,慢慢舒展,摇曳着染绿了那杯净水,顷刻间染绿了那大半个江山。绿茶的清香带着点点自如,星星豁达,丝丝恬静,从书卷中透过那文人的心境,构成了文人的生命的格调。

  一盏绿茶缕缕清香,一本线书一抹墨香,构成的是东坡“一蓑烟雨任平生”的生命的格调。他一生舞文弄墨于股掌之间,笔墨一挥便勾勒出了宋词的半壁江山,然而,他不仅是一代文人更是一代父母官,不染与浮世的权势却被小人嫉恨,“乌台诗案”,"被贬黄州”,他没有消沉,手扶仗,点盏茶,在淡绿的清香中呼出“小舟从此逝,江海寄余生。”的生命的绝唱,那点点淡绿的清香融了他的豁达,乐观,清净组成他生命的格调。

  青石板上,一抹暗调的旗袍,摇曳而过的散发出了淡淡的忧愁,丝丝文雅,混杂在那缕缕的清香中,在小巷中不散。她是泉的宠儿,她自幼与水相伴,静凉的心境,单纯的快乐,与那身上淡淡的茶香在那"争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”的童乐和那“人比黄花瘦”的哀忧中淋漓尽致,生在泉水之乡,李清照自幼饱读经书,欢乐时品一品绿茶,带给她静心的快乐,忧哀时,品一品绿茶,在那清香中静了心境,融了哀伤,散了忧愁。那抹淡绿是李清照的依靠是她一生的格调。

  他是文人,他是雪域之王,他是最美的情郎。仓央嘉措,用他的一生去禅悟,他所经历的太多,最终一盏绿茶是他毕生的心境:忘我。那抹清香是他看透了"既然缘分已尽,我又何必妄自伤怀”的豁达,那盏淡绿是他“人生就是一辈子又一辈子的修行”的淡然。他修身,更修心,在身心交融中,一盏绿茶和那不拘与外物的洒脱是他一生的格调。

  他们都是世人,他们普通却又不平凡,他们都拥有同一个名字叫做文人,文人是高雅的,文人是心静的,融在一盏淡绿中,散发的清香是他们的心境,心境与思想在清香的透明中交融,释然悲喜,寻找自我是他们一生的格调,淡淡的,清香的,经久不散......

  生命的格调

  2010级13班张悦

  泡一杯绿茶,一丝淡淡的清香沁人心脾,闭上双眼,闻着这淡淡茶香,便好像远离了城市喧嚣,置身于一片翠绿的茶园、那闻到很淡,却可以侵入心底,是我的内心似乎也多了份“采菊东篱下,悠然见南山”的闲适之情、茶叶的香气比不上玫瑰的香味浓烈迷人,茶叶的香气也比不上饭菜的香气令人口水直流。他不浓烈,却也沁人心脾,他不奇特,却也让无数人为之着迷。

  这茶香便是与世无争的闲适之心。

  饮一杯清酒,一股清凉带着辛辣冲进喉咙,慢慢回味,才觉得清香一直在舌尖回绕。酒乃断肠之物,酒乃解愁之物,但酒更乃抒发豪情之物!文人雅士用它来寻找灵感,边塞英雄用它来解除乡思,抒发胸怀。清酒不似葡萄酒一般香甜,不似啤酒一般苦涩,但它却能在强烈味觉冲击之后给人以回味无穷的感情。这感情或是乡愁,或是情愁,抑或是爱国无门,壮志不达的愤懑之愁。不管是何种哀愁,尽盛在了这一杯清酒之中、

  这清酒便是强烈之后的回味无穷。

  茶香一淡淡的香气给人以淡淡的感觉,清酒以浓烈的味道为人抒发浓浓的感情。这茶香便是“衣沾不足惜,但使愿无违”的闲适。这清酒便是“天生无材必有用,千金散尽还复来”的豪情。我爱茶香淡淡的闲适,我亦爱清酒浓浓的豪情。

  人生并不是很漫长的,或许一眨眼便发现一走到了生命的尽头。人生也不是很短暂的,在这一生的时间里我们可以做出无数件事情,有的是自己满意的,有的是令别人满意的。但不管如何,都要为自己的人生找出属于自己的性格。而这“淡淡的茶香”“浓浓的清酒”便是我人生的性格,是我生命的格调。。

  生命的格调

  2010级13班 生圆圆

  梦中,宽阔的江面尽头,夕阳的余晖正缓缓的被水面吞噬,我驾上一叶扁舟,独自行船在历史的长河中,悉数代代人生命的格调。

  小舟随着江流飘荡,月亮拉着漆黑的夜幕升上了天空。江边,一个脚步沉重、披头散发的怪人徘徊在江边,那是屈原的身影。这样一个歪树靠瘦瘤、石头靠丑怪取悦于人的时代,“披肝沥血效英才、众人皆醉我独醒”的屈原只能“独上高楼,望尽天涯路”了。他的傲骨,他的博闻强识,他的直言陈曲,必定刺痛了小人们早已习惯了黑夜的眼睛,但纵有大济苍生的宏愿,又怎能躲过流言的暗箭!于是,屈原纵身一跳,长袍翻飞在朔风中,与这滔滔的江水融为了一体。为国效忠,是屈原生命的格调。

  小舟在枫桥边缓缓地停下,寒山寺的钟声在远方响起,一条小船也泊在桥边,我轻轻摇浆靠过去,舱里坐着一位满目愁容的书生,正面对着江面独自长叹。他就是张继, 为了实现自己胸中的理想,多年苦读却不幸落榜,只得停泊在这凄冷的枫桥边。夜深了,江面上起了大雾,月亮也似乎了隐起来,远处还随处可见星星点点的渔火。张继提笔写下千古名句“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠”。 他突然明白自己不能因这一点打击就放弃自己的理想,他还需更刻苦的努力,于是又拿起书本认真读起来。永不言败是张继生命的格调。

  疏星残月,倒映在漆黑的江水中,赤壁矶正向我徐徐走来,苏子与客泛舟于赤壁之下,清风徐来,水波不兴,他曾官至翰林学士,也曾被贬岭南,人事间的沧桑浮沉,更使苏子沉淀出一份旷达与淡然。他举起酒杯,面对着清风明月,突然觉得寄情山水比那朝靴官印更可贵。苏子扣弦而歌,小船拨开夜幕向东方驶去,雾也渐渐开始消散,新的太阳在小船消失的地方又升了起来。豁达与淡然是苏子生命的格调。

  我撑起小舟上的风帆,望着开阔的江面,随着前人生命的格调,向着太阳初升的天边驶去。

  生命的格调

  2010级13班 王蕾

  人生于世,每个人都有其独特的格调。然而,只有旷达淡泊之人方可独立于世俗之外。此乃人生大境界,是生命的格调。

  你有“竹杖芒鞋轻胜马,一蓑烟雨任平生“的从容气概;你有“会挽雕弓如满月”的豪情壮志;你有“人间有味是清欢”的怡然自得;你有“又得浮生一日凉”的旷达胸襟。你就是苏轼。花开花落几度春风,潮起潮平几番风雨。你坐看世间风云变幻,在纷扰的尘世中沉淀出一份宁静。你曾被贬而一落千丈,历尽世间沧桑而沉淀出一份旷达淡泊,即使前方的道路坎坷曲折那又如何,你豁达的态度,正是那生命的格调。持一卷书,笑看人世繁华,从从容容,潇潇洒洒。

  旷达淡泊,从容面对尘世纷扰,这就是生命的格调。

  你在文革的黑暗期间,勇敢面对生命的磨难,在逆境中常怀一颗感恩的心。你就是研究红楼梦第一人——周汝昌。你曾被贴上反派的标签,关进过牛棚。你曾被下放去看守菜地。但你没有怨天尤人,而是享受满天的星斗,哼唱反二簧,吃着带来的点心,在田间享受着宁静与舒适。你临走时,跟老树告别,因为你深知,你再也不会回到这片土地了。是你的赤子情怀,淡泊旷达的态度,支持着你走过那段艰苦的岁月,铸就了你名垂青史的著作。是你“不以物喜,不以己悲”的情怀,促使着你保持着内心的真我,不因外界的流言而动摇。

  淡泊旷达,从容面对世间的万千变化,这就是生命的格调。

  你是踏上月球第一人,是人类迈出一大步的创造者,是无数年来人们登月梦想的实践者,你就是阿姆斯特朗。你是无可争议的英雄,但你却从不炫耀自己;你有担任更高职位的机会,可是你却放弃并离开了光环的围绕,选择隐居。你的生命是如此的平凡,过着与世无争的日子。你的生命是那么的不平凡,创造了人类历史上的奇迹。

  你淡泊名利,独立于世俗之外,这就是生命的格调。

  宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。生命的格调,是淡泊、旷达,只有这样才会使你的生命更有意义。

  生命的格调

  2010级13班毛志媛

  前世轮回,今生遗憾,你是神圣尊贵的达赖佛。儿时青春,成年束缚,你是放浪不羁的逆浪子。你的生命中,总有那么一束光环围绕,也总有那么一片情意喷涌。

  灵魂的存在,注定你今世不可恋爱,忆想儿时,当成群的大黄牛飞奔而来,你英勇上前,护住了来不及闪躲的卓玛,从此,便开始了二人不如不恋的情缘。当你们踏上去往拉萨的旅途时,情窦初开的少年解下鞋带赠与心爱的卓玛。不知是谁喝醉了酒,乱点了鸳鸯谱,破坏了这一份美好的姻缘。旅途中断,你们被无情的分开,你被送去佛寺学经,回到了布达拉宫——你原本的家。无言独上西楼,月如钩,。揪一把菩提,拈一抹酥灯,满怀旧人思念。望眼欲穿,卓玛被迫出嫁。无可奈何花落去,她已嫁作别人妇,你心灰意冷。殊不知,你的生命中不允许“情”的出现,可你的执著你的坚毅引领你逆流而行。

  罂粟的毒,曼妙妖娆,你沦陷在姑娘绯红的脸颊。她是佛前的哈罗花,让你化身金蜂,随她常伴佛堂。已坐床的你,仍六根未净,无奈的第巴将权力握在了自己手中,你成了一个神圣的傀儡。你不甘如此。彼时,洁白布达拉宫的侧门变成了你多啦A梦的时光机。进去,你是活佛仓央嘉措,有着神一般尊贵的地位,受万人崇敬;出去,你是浪子宕桑旺波,尽情享受人间爱恋。殊不知,你不是凡人,更做不了凡人,“世间安得双全法,不负如来不负卿”终究是不能实现的,可你的执著你的坚毅告诉你这也是信仰。

  婆娑世界烦恼多,婆娑即遗憾。雪山遮掩了大地的威严,可谁来埋葬你的寂寞与无言?你的生命游走在痛苦的边缘,上世轮回,是谁在你耳边放一滴声音让你铭记百年,今生今世是谁在你的视野甩出一朵背影,令你无限悲凉。你翻阅着一封封爱的书信,彻夜不眠,一封又一封,信纸微微泛黄,你的爱在那里不增不减。殊不知,历史偏偏选择了你,注定你没有爱恋。宿命的纠缠你躲不开,也逃不掉,可你的执著你的坚毅坚定你不能如此。

  在雪莲盛开的那刻你微笑,因为你终于重获自由。浮世嬗变,生命如过眼云烟,你选择有爱尽享。爱到彻骨,你放下地位放下金钱,在青海湖畔,守护你一生一世一双人的诺言。

  你是执著的,执著地追求爱的脚步;你是坚毅的,坚毅地守护爱的承诺。你许下一世的陪,守候你的承诺,情思萦绕,使你不得开心颜。你无怨无悔,在那一世,转山转水转佛塔,不为修来世,只为途中与她相见 。

  这就是你仓央嘉措的格调——执著与坚毅。

初审编辑:

责任编辑:张帆

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